ISNN: 1668-5431 - Facultad de Periodismo y Comunicación Social ...

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Las industrias culturales, tal como las conocemos
en la actualidad, se fundan sobre fuertes estrategias
discursivas auto-referenciales mediante las cuales
hablan de sí mismas y, en ese acto, legitiman un orden
cultural que les es propio. En sus lógicas de seriación
y estandarización de los productos que engendran,
las industrias culturales fundan complejos
sistemas de creación hipertextual en torno a tópicos,
personajes, novelas y demás bienes culturales. Esas
estrategias discursivas auto-referenciales y las abigarradas
redes de referencias comunes que engendran
–así como la concentración de la propiedad de los
medios y el poder de sus sistemas reguladores– son
la piedra angular sobre la que estas industrias basan
su función de (re)producción ideológica y social. En
relación a ello, Umberto Eco ha señalado la acentuación
de estrategias discursivas auto-referenciales en
los medios al referir a la neo-televisión y al advertir
que los relatos auto-referenciales son el engranaje
central que garantizan el funcionamiento de la gran
máquina discursiva de la cultura mediática de las últimas
décadas (Eco, 1986).
La auto-referencialidad es una de las características
de ciertos discursos que circulan de manera recurrente
en la escena mediática. Aquí nos interesa
esta característica del discurso mediático cuando se
materializa en la presencia de sujetos anónimos que
hablan de sí mismos en los medios y, de ese modo,
pretenden representar a un colectivo del cual forman
parte. Esto aporta una clave desde la cual interpretar
los modos en que los medios de comunicación
“hacen visibles” a determinados actores sociales
con el propósito de mostrar por otras vías algunos
universos aparentemente inaccesibles al común
de la sociedad. Embanderados bajo una pretendida
objetividad, los medios de comunicación
hallan en la voz de los actores una estrategia funcional
a la creencia ampliamente difundida en el
potencial de los medios para hacer visible lo oculto,
para transparentar aquello que “no se ve” si no es
por el accionar mediático. Así, en numerosas pro-
ducciones, los medios “hacen hablar” de sí mismos
a sujetos que son propuestos como representantes
o muestras de un grupo o sector social al que pertenecen.
Esta estrategia discursiva está presente en
diversos géneros mediáticos, en especial en los no
ficcionales que la utilizan preferentemente para referir
a actores sobre los que recae una sospecha, un
sigilo que los vuelve exóticos y, en forma más frecuente,
sobre aquellos que son marginados económica,
política, socialmente.
La importancia que adquiere la voz de los actores
en la escena mediática y la centralidad del “sujeto
que habla de sí mismo” son también síntoma
de una cultura que excede a su manifestación en
los medios de comunicación. Algunas aristas de las
formas de funcionamiento de esta cultura y de sus
manifestaciones en los medios las abordaremos en
este artículo tomando el caso del docu-reality Mundo
Privado. Nos centraremos en las formas en que
los jóvenes son representados en la pantalla de televisión
y cómo, bajo el pretexto de la auto-referencialidad
de los jóvenes que aparecen en escena, se
legitiman e invisibilizan las construcciones que el
programa hace de los mundos juveniles. Veremos
cómo ciertas máximas sociales funcionan como
condición que posibilita el éxito de producciones
que proponen a sujetos anónimos, en este caso a
diferentes grupos de jóvenes, ser el centro de la escena
mediática. Evidenciaremos, finalmente, algunas
formas de construcción mediática de los jóvenes
que subyacen tras la pretendida transparencia
del docu-reality, y cómo a partir de esta co-autoría
del producto televisivo llevada a cabo entre jóvenes
y adultos se terminan reproduciendo ciertas miradas
hegemónicas sobre el mundo juvenil.
Hablar de uno mismo
Auto-referencialidad y auto-reflexividad son dos
categorías que nos permiten iluminar la interpretación
sobre los diversos modos en que se teje la cul-