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258 -SIERRA CABALLERO, Francisco. “La construcción de la Sociedad Europea de la Información. Políticas, lógicas y tendencias”, en Crovi Druetta, D. Óp. cit. -TAKAHASHI, Tadao (org.). Sociedade da Informação no Brasil. Livro Verde, Ministerio da Ciência e Tecnología, Brasília, 2000. Disponible en: Última consulta: julio de 2009. -URANGA, Washington. “Prólogo”, en Mastrini, G. y Califano, B. Óp. cit. -VILCHES, Lorenzo. La migración digital, Gedisa, Barcelona, 2001.
o que buscaba cuando me dirigí a una de las sedes de la Comissão Pastoral da Terra (CPT) 1 en Brasil era información sobre acampamentos sem-terra. Pero si al comienzo precisaba datos sobre las varias ocupaciones existentes, más tarde la exploración se restringió al acampamento situado en la Zona da Mata Norte de Pernambuco y asociado a la mencionada organización. La Zona da Mata, que se extiende sobre las márgenes del Atlántico, desde Rio Grande do Norte hasta el Sur de Bahia, es una región de clima cálido y húmedo, con el año dividido en una estación seca y otra lluviosa. Su denominación responde a la selva que cubría un elevado porcentaje del territorio antes del desarrollo que adquirió la explotación de caña de azúcar con la llegada de los portugueses, en el siglo XVI. Caracterizada por el monocultivo y el latifundio, la producción de caña es la principal actividad económica del lugar. En la zona de plantación cañera de Pernambuco, las ocupaciones de tierras con construcción de acampamentos permanentes en propiedades improductivas a los fines de su desapropiación adquirieron un lugar predominante desde finales de los ochenta. En este momento el Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) se incorporó en la región recreando tales formas de lucha por la tierra que fueron adoptadas por otras organizaciones 2 L . Reconocidos por el Estado, los acampamentos pasaron a ser fuentes centrales de desapropiación para los fines de la reforma agraria. Al llegar a la sede de la CPT afloraron varias fuentes de información. La posibilidad de conversar con los integrantes de la Pastoral –y con los contactos que éstos me fueron facilitando– se sumó a la documentación de que disponía la organización sobre la ocupación en cuestión. En ella era posible hallar diversos emisores: representantes del Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (IN- CRA), de la prensa, del Sindicato de Trabalhadores Rurais y de la escribanía de Açude, del Ministério Público do Trabalho, diputados, etcétera, entre los Decir a las instituciones. Palabras y acciones en la disputa por tierras cuales se encontraba la CPT. En el presente artículo consideraré los textos escritos por esta última, colocando el foco en la centralidad que adquiere sobre la configuración del discurso la influencia ejercida por el destinatario. Diversos caminos fueron abiertos desde la lingüística y la filosofía del lenguaje para pensar el discurso en situación, la relevancia de la situación de enunciación sobre lo que es dicho y la importancia del contexto en que una sentencia es emitida, momento en el que una sentencia deja de serlo para tornarse un enunciado (Levinson, 2007). En este sentido, las “expresiones realizativas” (o performativas) de John Austin (2006) muestran que decir algo no es únicamente designar un estado de cosas –lo que podría ser tildado de verdadero o falso– sino hacer algo; hacer en el cual las “circunstancias apropiadas” –que incluyen otras acciones y personas–, las convenciones sociales que deben ser cumplidas para que la expresión de un realizativo sea afortunada, adquieren un lugar central. En desacuerdo con una corriente filosófica que privilegiaba las “expresiones constatativas” junto a los criterios de verdad y falsedad, y oponiendo a esta postura la noción de expresiones realizativas, Austin abandona luego la dicotomía que le sirvió de punto de partida para llegar a una teoría de los actos lingüísticos; actos de tres dimensiones donde Por Mónica Fernanda Figurelli Mónica Fernanda Figurelli es Doctoranda del Programa de Posgrado en Antropología Social, Museo Nacional, Universidad Federal de Río de Janeiro. Magíster en Antropología Social (UFRJ/MN). Licenciada en Antropología Social de la Universidad Nacional de Misiones. Becaria del Consejo Nacional de Desarrollo Científico y Tecnológico (CNPQ). 1 Constituyéndose como “entidad de apoyo” a las luchas por la tierra y ligada a la Teología de la Liberación, la CPT “surgió en 1975 a partir de la iniciativa de obispos católicos, sobre todo de las regiones Norte y Centro Oeste, áreas marcadas por las luchas de posseiros contra los grandes capitales que se apoderaban de las tierras de frontera, amenazándolos de expulsión. En poco tiempo el trabajo de la CPT se expandió para otros estados de Brasil” (Medeiros, 2002). Con la represión de las Ligas Camponesas, de los sindicalistas comunistas y de algunos sindicalistas católicos de izquierda, el papel de los 259
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