Y aquellos troesmas del tango - edUTecNe

edUTecNe
Deja que de gozo lleno
un argumento te cante.”
Y AQUELLOS TROESMAS DEL TANGO - Eduardo Giorlandini
Pero no es esta la tónica de la obra de Villoldo, sino costumbrista y lunfarda de acuerdo a la época,
con una terminología sin cabra ni ganzúa, es decir sin violentar la expresión y no de tinte delincuencial.
Un ejemplo están en su Diálogos, entre personajes que eran del tiempo aquel. Sobre
ellos reiteramos un acorde ya escuchado: su carácter testimonial, descriptivo de tipos y costumbres
de la vida arrabalera, plena de pintores-quismo, de comicidad, ingenuidad y salsa vital, que
traduce su literatura popularista.
VILLOLDO Y CARRIEGO
Hablar acerca de la “presencia del lunfardo en Villoldo y Carriego” obliga a una conceptuación del
lunfardo, no solamente desde el punto de vista histórico sino actual; y es en tal sentido que no ha
de reconocérsele sino como “presupuesto idiomático”, una de las cuatro sublenguas más ricas del
mundo y no “lenguaje de ocultación” como lo fue antiguamente, según algunos puntos de vista.
De acuerdo a una concepción filosófica, el hombre está íntimamente vinculado a su circunstancia;
el hombre de letras, en consecuencia, está ligado a un medio social y físico, como también a un
tiempo y su modo de ser tiene características que, en cierta dimensión, son el producto de esos
condicionamientos; algo similar sucede con el vocabulario.
Una de las facetas de la obra, como prolongación de la personalidad del escritor y del poeta, consiste
en la herramienta idiomática usada para la creación. Siendo este aspecto el tema cardinal
de mi comentario, debo expresar que Villoldo es flor y Carriego es flor y tiene también la impronta
de la amargura del fruto. La obra de Villoldo y de Carriego es sencillista, costumbrista, muestra
el individualismo y los hechos de infra-historia, los pequeños hechos de la vida cotidiana, en la
misma época, en el mismo sitio. Es igual el canto, en general, pero difiere en que Villoldo tiene
el sello de la alegría, de la picardía, transpira la substancia de la picaresca; la de Carriego refleja
ciertos sinsabores y tribulaciones. Pero ambos esgrimen el idioma del pueblo, del medio, porque,
de alguna manera, las palabras son hijas de la tierra, creación del pueblo, del espíritu del pueblo.
Villoldo, que nace en la pobreza y conoce muchos oficios y gentes, aprehende el idioma vivo del
ámbito social donde está su vida engarzada. Carriego no lo desdeña. Ambos conocen el arrabal
y su parla, pero Carriego no prescinde de las voces del compadre, del arrabalero, del lunfardo, tal
como se conocen en el mester de lunfardía. El hombre de Villoldo es más gaucho; el de Carriego
más suburbano; en los dos está presente el gaucho y el arrabalero. Nótese que ninguno de los
dos está atado a tecnicismos idiomáticos, como no lo estuvieron los grandes de la literatura; son
hombres libres, idiomáticamente y recogen lo peculiar, incluso el lenguaje.
CARLOS GARDEL
Los Catalanes y Gardel
Carlos Gardel estuvo varias veces en Cataluña, región del noreste de España; particularmente
puntualizado, en Barcelona, una de las cuatro provincias de esa región, que la integra con las
provincias de Gerona, Lérida y Tarragona.
“El Zorzal Criollo”, uno de los epítetos de Gardel, había pensado que en España tenía posibilidades
de hacer conocer su arte y conquistar públicos y así fue.
En uno de sus viajes a España parte con su guitarrista José Ricardo y sin José Razzano, con
quien todavía integraba el dúo, aunque también actuaba como solista. Va con la compañía Matil-