Y aquellos troesmas del tango - edUTecNe

Y AQUELLOS TROESMAS DEL TANGO - Eduardo Giorlandini
2
edUTecNe
6. Sus instrumentos naturales. Sus pies, sus manos y toda parte de su cuerpo, capaz de integrarse
al ritmo como base de expresión musical. Nótese, agrego por mi parte, que el compadrito
copió, a los negros candomberos, sus contorsiones y movimientos -o éstos fueron motivo de
imitación consciente o inconsciente- y el compadrito los llevó al “tango” prehistórico; adviértase,
asimismo, que los llamados “cortes” y “quebradas” ya existían desde muy antiguo. Igualmente el
canyengue.
7. Sus instrumentos. Incluso la adopción de la guitarra, para acompañarse. Es decir, un instrumento
difundido en España, adoptado por los negros cuando se les prohibe el tambor, en el norte
de América, para evitar la comunicación entre grupos y evitar levantamientos.
8. Su costumbre de poner música a todas las manifestaciones de su vida.
9. Sus danzas.
De otro modo, digo: se trata del aporte de la música sincopada propia de los negros, característica
del tango.
En fin, consideramos al tango, a pesar de lo expuesto, como producto cultural, artístico y musical,
donde tiene que ver los procesos políticos, económicos, sociales y culturales.
Las comunicaciones, el comercio, el desenvolvimiento económico, el desarrollo tecnológico y los
movimientos migratorios, hicieron lo suyo.
De manera que en esta composición no debemos excluir a ninguno de los géneros citados, ni
tampoco la contradanza, la máxixa, la polca, la mazurca, la cuadrilla, el vals, la cifra, la milonga,
etcétera, pues la fusión se fue operando lentamente en el tiempo y el espacio y continúa su curso
hacia sucesivas transformaciones, por obra -además- de la adopción de instrumentos, del estudio,
la creatividad inherente a la persona humana, la conciencia colectiva del pueblo, la formación
cambiante de los músicos y compositores, en fin, una balumba interminable de factores y circunstancias.
Aunque resulta superfluo: “Los hechos se desarrollan en la realidad de los espíritus antes de manifestarse
en la realidad exterior de la historia” (N. A. Berdiaeff, Una nueva edad media).
Apronte
Así, no más, quiero traer a manera de apronte, el recuerdo del letrista que significó el origen del
tango argentino:
“Es hijo malevo,
tristón y canyengue,
nació en la miseria
del viejo arrabal;
su primer amigo
fue un taita de lengue,
su novia primera,
vestía percal”.
Igualmente, el poeta quiso así señalar la génesis del tango argentino, del mismo modo que los
compositores, a finales del siglo pasado, comenzaron a utilizar la expresión “tango criollo”, para
diferenciarlo de la habanera cubana y del tango andaluz. Y, más mucho, todo se hizo criollo: el
circo criollo, el sainete criollo...
Por ahí andaba girando el tango brasileño. Pues todas estas manifestaciones musicales tenían
una base común, o, mejor dicho, varios basamentos y un común denominador en la música negra.
Pero la palabra “tango” fue siendo anexada con determinadas manifestaciones musicales, ya
a principios del siglo pasado, del mismo modo que la palabra “quilombo”, en Brasil, vinculada a
comunidades de negros libres en las que comenzaron a manifestarse diversas formas de arte y