Revista FaltaEnvido – Año 2 – Num 4 – Junio 2011 - Kapiango

NACIONALES Y POPULARES
Por Pablo Heredia
U
nas cuantas medidas del gobierno
nacional en los últimos
meses otra vez han generado diversas
acepciones de lo que
usualmente se conoce como “nacionalismo”.
Efectivamente, la ley de tierras, los
treinta años de Malvinas y la movida internacional
para su negociación, e YPF, impusieron
en la agenda de la política la
cuestión de la soberanía, particularmente
vinculada a los recursos naturales como
patrimonio “nacional”, es decir de todos los
habitantes de la República Argentina. A
partir de aquí surge una primera aproximación
a la idea de Nación: una organización
de sujetos que por diferentes motivos habitan
el mismo suelo y han decidido ser soberanos,
es decir, ser sujetos de derecho de
autoridad y poder sobre el territorio que
ocupan. Entonces, una Nación se define, en
sí misma, con la conciencia de un pueblo
soberano que habita un territorio que le
pertenece. Una Nación nunca puede ser el
mundo entero; los pueblos históricamente
determinan los límites de su soberanía
(cómo y hasta dónde gobernar), de acuerdo
a legados comunes (a veces convencionales
y otras impuestos por tradiciones activas)
y/o pactos políticos que han
el Pueblo crea la Nación
establecido un estilo de convivencia articulado
por un orden jurídico. En esta noción
está implícita una concientización de los
sujetos nacionales que actúan dentro de
esa organización política que es la Nación.
Por composición articulatoria, la Nación
opera en relación a otras Naciones, lo que
implica también que en su interior está
presente la matriz de la diferencia (somos
argentinos porque vivimos bajo esta soberana
organización política y cultural asentada
en este suelo y también porque no
somos franceses, ni chinos). En esta diferencia
las Naciones se relacionan, históricamente,
con conflictos y solidaridades. El
mayor conflicto surge cuando una de ellas
mina y corroe la soberanía de la otra, directa
(colonialismo), o indirectamente (neocolonialismo),
provocando una
dominación generalmente económica. El
proceso de recuperación de la soberanía
por parte de una nación suele denominarse
“nacionalización” y el ejercicio de dominación
por parte de otra, “imperialismo”.
Aunque en la actualidad se hable poco de
imperialismo, como en los años 70, los intereses
“multinacionales” (que casi siempre
obedecen a algunas Naciones) que
explotan sin consideración alguna nuestros
recursos, malversando y expoliando con
ayuda de nativos (los famosos cipayos de
Jauretche) siempre lo hacen en beneficio de
privados o Estados extranjeros.
Existen pueblos sin Nación, pero es imposible
la Nación sin pueblo. El pueblo organiza
su soberanía en una Nación;
despojada de pueblo, la Nación es una excusa
retórica de la oligarquía y entonces ya
no hay Nación sino “nacionalismo”.
En 1955, los nacionalistas católicos no soportaron
la modernización (hoy diríamos
“progresista”) de la ley de divorcio y de profilaxis
(legalización de la prostitución), los
atisbos de separar la iglesia del Estado y
el fin de la enseñanza obligatoria de la religión
en las escuelas, porque en síntesis
la Nación era para iglesia la institución de
una gendarmería moral comandada por
ellos para controlar al Pueblo bajo su influjo.
Los nacionalistas fascistas, siempre
ligados a la oligarquía y a la iglesia, fueron
los que abandonaron casi de entrada las
filas del peronismo; al combatir la democracia,
baluarte de la praxis popular, y postular
que el Estado es la institución que
funda la homogeneización de la sociedad
en base a una unidad racista comandada
por supuestos agentes “superiores” por