Historia de la violencia - unesdoc - Unesco

232 Georges Gachnochi y Norbert Skurnik
Toma de rehenes en Nantes, Francia, el 19 de diciembre de 1985. Moms/Sij
ladas por los secuestradores, la suerte de los
rehenes, si no está constantemente en la mente
del público, sí por lo menos es objeto de menciones
frecuentes (es de observar, por lo demás,
que la imprecisión o incluso la vaguedad
de ciertas informaciones y la imprevisibilidad
del momento en que se proporcionan, no hace
sino acrecentar la imagen de omnipotencia de
los terroristas, que se muestran capaces de
controlar a discreción, no sólo la suerte de sus
víctimas, sino lo que se sabe de ellos...).
Los raptores se sirven de las particularidades
del impacto psicológico que la toma de
rehenes provoca en el ánimo de la gente. Con
ello esperan inducir al público a mostrarse
menos sensible ante un hecho evidente: que
ceder a las presiones de un secuestro equivale
a hacer absolutamente inevitables otros secuestros
(si no es en favor de la misma causa,
será de otra, ya que se habrán demostrado la
vulnerabilidad del cuerpo sociopolítico a esta
forma de coacción) 20 .
Al igual que una persona sometida a ciertas
fuerzas surgidas de su inconsciente, el público
está a la merced de presiones que pretenden
explotar su vulnerabilidad ante este hecho, su
relativa dificultad en prestar atención a las
generalidades y una cierta impermeabilidad a
la experiencia, que Joseph Gabel (1990) relaciona
con la "falsa consciência" (Gabel, 1962).
De estas particularidades tratan de aprovecharse
los raptores, creando una presión sobre
la población, que esperan, obligará a la víctima
primaria (el Estado, por lo general) a pagar
el precio que exigen: liberar, con desprecio de
sus propias leyes, de la seguridad pública y de
la de los refugiados políticos que residen en el
país, a detenidos culpables de otros actos terroristas
o de asesinatos políticos, y renunciar
a la aplicación de tratados internacionales de
extradición, o incluso al apoyo a la independencia
nacional de Estados con los cuales hay
vínculos, alianzas o tradiciones arraigadas.
Pero, y lo que quizá es más importante,