DEVOCIÓN POPULAR - Andina
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Semana del 18 al 24 de abril de 2011 • DISTRIBUCIÓN GRATUITA<br />
Semanario del Diario Oficial El Peruano<br />
| Año 104 | 3 a etapa | N° 221<br />
Escritor apasionado<br />
Oswaldo Reynoso<br />
Fervor en<br />
el cine<br />
Películas religiosas<br />
<strong>DEVOCIÓN</strong> <strong>POPULAR</strong><br />
LA PASIÓN DE CRISTO NARRADA POR EL ARTE AYACUCHANO
CRÓNICA<br />
2 VARIEDADES<br />
RESUMEN<br />
5 | BUZÓNDELTIEMPO<br />
La celebración de la Semana Santa en<br />
Lima a principios del siglo XX.<br />
6 | HISTORIAS<br />
Las películas de temática religiosa eran<br />
una tradición en esta época.<br />
8 | PORTAFOLIO<br />
El fervor alcanza su mayor expresión en<br />
los ritos religiosos de Ayacucho.<br />
14 | CULTURA<br />
Los 80 años bien vividos del escritor<br />
arequipeño Oswaldo Reynoso.<br />
DIRECTOR FUNDADOR : CLEMENTE PALMA<br />
16 | EL<br />
OTRO YO<br />
Lucho Quequezana<br />
perseveró en su<br />
sueño para ser un<br />
gran músico.<br />
PORTADA<br />
TRADICIÓN. El retablo ayacuchano<br />
simboliza la intensidad con que se<br />
celebra la Semana Santa en Ayacucho.<br />
En él se representan la pasión y muerte<br />
de Cristo con personajes del lugar.<br />
FOTO: Jesús Raymundo T.<br />
DIRECTORA (E) : DELFINA BECERRA GONZÁLEZ<br />
SUBDIRECTOR : JORGE SANDOVAL CÓRDOVA<br />
EDITOR : MOISES AYLAS ORTIZ<br />
EDITOR DE FOTOGRAFÍA : JEAN P. VARGAS GIANELLA<br />
EDITOR DE DISEÑO : JULIO RIVADENEYRA USURÍN<br />
TELÉFONO : 315-0400, ANEXO 2030<br />
CORREOS : VARIEDADES@EDITORAPERU.COM.PE<br />
MAYLAS@EDITORAPERU.COM.PE<br />
Variedades es una publicación del Diario Oficial<br />
2008 © TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS.<br />
IMAGINERÍA AYACUCHANA<br />
Mensajes<br />
de vida y fe
Aunque sus temas se<br />
han diversificado, los<br />
retablos mantienen<br />
relación estrecha con<br />
los mensajes religiosos,<br />
como la Semana Santa.<br />
Desde que llegaron<br />
con los españoles,<br />
en el siglo XVI, han<br />
experimentado cambios<br />
no solo en nombres,<br />
sino también en usos,<br />
formas, tamaños,<br />
técnicas, materiales<br />
de elaboración y<br />
comercialización.<br />
ESCRIBE/FOTOS: JESÚS RAYMUNDO TAIPE<br />
Por obra de los artesanos, la papa sancochada no solo es<br />
alimento del cuerpo, sino también del alma. La pasta,<br />
que es la mezcla de este tubérculo con yeso, imita las<br />
hazañas del barro divino que germinó la vida. Las manos de<br />
los nuevos creadores convierten su fe en figurillas inspiradas<br />
en los personajes bíblicos. Luego son reunidas dentro de<br />
una caja de madera cerrada por dos puertas que han sido<br />
decoradas con flores de vivos colores.<br />
La intensidad con que se celebra la Semana Santa en<br />
Ayacucho se vive en sus retablos, que representan las andas<br />
con cenefas y ceras, acompañadas por creyentes. La pasión<br />
y muerte de Cristo se narra también en el arte popular, pero<br />
se incluyen a personajes del lugar como pastores y campesinos.<br />
El tema que más acogida tiene entre los artesanos<br />
es el nacimiento del Niño Jesús. Ellos lo trabajan, incluso,<br />
en piezas tan pequeñas que alcanzan en la palma.<br />
Las costumbres se perennizan con gran realismo en<br />
los cajones. Además de los carnavales, las corridas de<br />
toros y las peleas de gallos, traídos por los españoles, los<br />
retablos ayacuchanos acogen actividades agrícolas, como<br />
la cosecha de maíz y tunas o la trilla, así como rituales que<br />
han sufrido cambios, como la fiesta del agua o la caza del<br />
cóndor. Además, pasajes de la vida cotidiana y los cambios<br />
sociales y políticos sufridos en los últimos años son<br />
recogidos por sus artistas.<br />
SANMARCOS<br />
Los primeros retablos llegaron a la capital gracias a la<br />
coleccionista y artista plástica indigenista Alicia Busta-<br />
mante. En 1941, ella encargó al imaginero ayacuchano<br />
Joaquín López Antay que preparara piezas con costumbres<br />
regionales con la promesa de ser adquiridos por nuevos<br />
y desconocidos clientes. Hasta entonces, los productores<br />
y compradores indígenas los llamaban sanmarcos y solo<br />
se fabricaban con fines rituales.<br />
Eran cajas divididas en dos niveles. El superior era<br />
habitado por santos que eran conocidos como patronos<br />
de animales (San Marcos, San Lucas, San Antonio, San<br />
Juan y Santa Inés), además de animales como el cóndor<br />
y figuras del campo. En el piso inferior se representaban<br />
"las pasiones", es decir, escenas de hacendados y campesinos<br />
junto a principales personajes y animales de la<br />
vida rural.<br />
En las primeras décadas del siglo pasado, los arrieros<br />
ayacuchanos eran los encargados de distribuir las obras<br />
entre pastores y campesinos de las comunidades del<br />
sur de Huamanga, e incluso llegaban hasta Puno. En las<br />
zonas rurales, el cajón era usado en los ritos de fertilidad<br />
de la vida agrícola y ganadera, como es el caso de las<br />
ceremonias de la marcación de ganado que en Ayacucho<br />
se celebra en agosto.<br />
ARTE<strong>POPULAR</strong><br />
Lunes 18 de abril de 2011 3<br />
Joaquín López Antay contaba que a medianoche se<br />
velaba el sanmarcos con la intención de que el wamani,<br />
dios de las montañas, evitara el abigeato. Sobre una mesa,<br />
el ganadero realizaba las ofrendas con hojas de coca,<br />
cigarrillos y frutas. Al día siguiente, los participantes le<br />
pedían licencia para marcar sus ganados, que consiste<br />
en ponerles cintas de colores en las orejas.<br />
"El sanmarcos también lo usan los curanderos, para<br />
curar. Lo ponen en su mesa, con mantel blanco, y le<br />
hacen ofrenda, para llamar a los yayas, al wamani de los<br />
cerros. Necesitan el sanmarcos, pues, para curar. Lo que<br />
yo hago la gente lo necesita para vivir, pues", le comentó<br />
el artista popular al filólogo Mario Razzeto, quien recogió<br />
sus testimonios en Don Joaquín.<br />
Por su uso, Francisco Stastny asegura, en Las artes<br />
populares del Perú, que el sanmarcos es la expresión más<br />
compleja y completa de la ideología sincrética del campesino.<br />
"En él se congregan los protectores de las especies<br />
autóctonas en forma del cóndor y otras aves, mensajeras<br />
del espíritu de la montaña (apu), y los protectores, o sea<br />
las huacas propias, de los animales europeos, que vienen<br />
a ser los santos citados."<br />
LA INTENSIDAD CON QUE SE CELEBRA LA SEMANA SANTA EN<br />
AYACUCHO SE VIVE EN SUS RETABLOS, QUE REPRESENTAN<br />
LAS ANDAS CON CENEFAS Y CERAS, ACOMPAÑADAS POR<br />
CREYENTES. LA PASIÓN Y MUERTE DE CRISTO SE NARRA<br />
TAMBIÉN EN EL ARTE <strong>POPULAR</strong>, PERO SE INCLUYEN A<br />
PERSONAJES DEL LUGAR COMO PASTORES Y CAMPESINOS.
CRÓNICA<br />
4 VARIEDADES<br />
PABLO MACERA CONSIDERA QUE EL RETABLO AYACUCHANO EXPERIMENTA UN PROCESO EN<br />
EL QUE MUESTRA SU BUENA SALUD. "PODEMOS ESTAR EN DESACUERDO CON ALGUNAS<br />
TENDENCIAS ADQUIRIDAS, PERO NO PODEMOS NEGAR QUE ESOS MISMOS EXTRAVÍOS NOS<br />
ESTÁN DEMOSTRANDO EL PODER DE UN ARTE TODAVÍA EN PLENA BÚSQUEDA."<br />
¿MEDIO EVANGELIZADOR?<br />
En tiempos en que el propósito era evangelizar y la Iglesia<br />
deseaba imponer las festividades religiosas, los catequizadores<br />
enfrentaron a su modo las barreras al cambio. No<br />
solo aprendieron el runa simi y elaboraron los primeros<br />
diccionarios y gramáticas quechuas, sino también tradujeron<br />
himnos y oraciones. Aceptó, además, el uso de los<br />
antiguos santuarios indígenas (huacas), en los que solo<br />
reemplazaron imágenes.<br />
El mayor estudioso de los sanmarcos, Emilio Mendizábal<br />
Losack, sostuvo que en la Colonia llegaron a América las<br />
capillitas de santero con imágenes de Santiago y de santos<br />
patrones de devoción individual. Planteó la hipótesis de que<br />
su producción tuvo condiciones favorables en Huamanga<br />
porque era centro de la colonización y porque vivían artistas<br />
y de materia prima, como la piedra de Huamanga.<br />
El sabio Antonio Raimondi afirmó que el número de<br />
conventos, monasterios e iglesias confirmaba que la ciudad<br />
había sido un lugar favorecido por los españoles. Para equipar<br />
las iglesias huamanguinas y amoblar las residencias de<br />
la aristocracia se requería de artistas, artesanos, pintores<br />
y ebanistas. Ante la demanda, los maestros y oficiales<br />
españoles tuvieron que ayudarse de aprendices indígenas<br />
y mestizos que le siguieron los pasos.<br />
Debido a que la producción de capillitas de santero<br />
no era abastecida totalmente por los maestros españoles,<br />
el catequizador español fomentó la participación de los<br />
imagineros mestizos e indígenas. "Que la imagen no coincidiese<br />
exactamente con determinados patrones artísticos<br />
hispánicos no tenía mayor importancia para el catequizador,<br />
lo importante era que la imagen existiese y se le rindiese<br />
culto", aseguró Mendizábal Losack.<br />
En las rutas que cubrían los arrieros, sus principales<br />
difusores, las capillitas de santero recibieron las influencias<br />
de los indígenas del sur de Ayacucho, quienes la convirtieron<br />
en sanmarcos de acuerdo con las necesidades de los pastores.<br />
Fueron los arrieros quienes después se convirtieron en<br />
mensajeros de sus clientes rurales para que los artesanos<br />
adaptaran ciertos requerimientos.<br />
Según Pablo Macera, el sanmarcos data de fines del<br />
siglo XVII y principios del siglo XVIII. Al inicio se usó la<br />
piedra de Huamanga, pero fue reemplazada por la pasta<br />
debido al costo económico y las dificultades de su tallado.<br />
"Los artesanos huamanguinos han producido en los<br />
últimos siglos numerosos modelos de retablos, pero los<br />
tipos básicos son tres: retablos unipersonales, retablos<br />
escénicos mágico-religiosos (sanmarcos) y retablos escénicos<br />
profanos."<br />
TIEMPOS NUEVOS<br />
Los indigenistas han sido criticados por bautizar al sanmar-<br />
APUNTES<br />
La imaginería se desarrolló alentada por la vida<br />
religiosa colonial. En la actualidad, por razones<br />
comerciales ha vuelto a tener importancia en el arte<br />
popular.<br />
Las cruces de pasión son piezas de gran<br />
veneración. En la parte central, dentro de una caja<br />
rectangular, aparece el rostro de Cristo coronado de<br />
espinas.<br />
Son elaboradas de madera, estucadas de yeso,<br />
pintadas con anilina mezcladas con cola. Lleva<br />
aplicaciones moldeadas con pastas que representan<br />
símbolos de la pasión.<br />
Cuando son coronadas por una paloma se llaman<br />
Cruz Espíritu Santo; cuando lleva dos llaves, Cruz<br />
San Pedro; si porta un farol, Santa Cruz, y con la<br />
figura del Padre Eterno, Cruz del Padre Eterno.<br />
cos con el nombre de retablo y por desviar a los imagineros<br />
ayacuchanos a los nuevos temas de la vida cotidiana. Sin<br />
embargo, gracias a la revalorización se salvó de la extinción<br />
a una expresión artística compleja que hoy forma parte de<br />
exhibiciones internacionales, museos, galerías y colecciones<br />
particulares.<br />
"¿Cuál hubiera sido el futuro del sanmarcos sin aquella<br />
intervención?", se pregunta Pablo Macera en Trincheras y<br />
fronteras del arte popular peruano. El historiador considera<br />
que el retablo ayacuchano experimenta un proceso en el que<br />
muestra su buena salud. "Podemos estar en desacuerdo con<br />
algunas tendencias adquiridas, pero no podemos negar que<br />
esos mismos extravíos nos están demostrando el poder de<br />
un arte todavía en plena búsqueda".<br />
Sin embargo, aún hay preguntas que no han sido respondidas<br />
con certeza. Se desconoce, por ejemplo, cuánto<br />
se ha logrado catequizar a los pastores mediante el uso de<br />
los cajones, porque a lo mucho se les exigía el bautizo. Es<br />
probable que no se haya cumplido la disposición de que<br />
acudieran los domingos a la iglesia, para participar de las<br />
misas, porque hay carencia de pastores y los templos se<br />
ubican a varias horas de caminata.<br />
No hay que olvidar que la participación de los campesinos<br />
ayacuchanos en Semana Santa aún es vista como<br />
el entorno que rodea a los actos centrales. Luis Millones<br />
señala, en Calendario tradicional peruano, que se carecen<br />
de estudios para analizar la percepción indígena de esta<br />
festividad. "Más allá de la propuesta que nos llega de dogma<br />
católico, la sociedad andina ha elaborado una interpretación<br />
del mundo sobrenatural en la que este y otros días festivos<br />
tienen un espacio determinado."<br />
A más de cinco siglos de haber llegado a América, el<br />
retablo ayacuchano se usa cada vez menos en las ceremonias<br />
de la herranza, pero sí se ha convertido en una obra que<br />
retrata con magia las costumbres, el pensamiento y la fe<br />
de los peruanos.
LOS RITUALES OFICIALES<br />
Lima la devota<br />
En las primeras décadas<br />
del siglo XX, los limeños<br />
respetaban con unción<br />
la tradición religiosa<br />
de Semana Santa. Las<br />
autoridades participaban<br />
en las actividades y los<br />
devotos, en especial<br />
las mujeres, vestían<br />
de riguroso luto.<br />
A<br />
principios del siglo pasado, la influencia de la Iglesia<br />
católica en el Perú era muy grande. Los ritos de<br />
Semana Santa eran respetados y formaban parte de<br />
los actos oficiales. En los días centrales, se organizaban<br />
misas tedeum y desfiles militares, en los que participaban<br />
las autoridades gubernamentales y la población.<br />
Sin embargo, las costumbres poco a poco iban cambiando<br />
y se dejaron de practicar algunas. Por ejemplo, en la edición<br />
del 22 de marzo de 1913, Variedades informa lo siguiente:<br />
"Ya va desapareciendo en Lima, como tantas otras cosas,<br />
el ceremonial suntuoso, el recogimiento místico y sincero<br />
de los días santos. Ya no paralizan su tráfico los tranvías y<br />
continúan circulando los coches y las carretas".<br />
Sobre el Domingo de Ramos, si bien destaca el reparto<br />
de las palmas, el artículo lamenta que ya no salga "la famosa<br />
procesión del borriquito". En el Rímac, sí mantenían la<br />
tradición y por sus calles desfilaba la procesión del Señor<br />
del Rímac, seguida por sus fieles.<br />
El Jueves Santo, a los santos oficios celebrados en la<br />
Catedral no asistieron el presidente de la República (Guillermo<br />
Billinghurst) ni sus ministros. Sí lo hicieron el prefecto de<br />
Lima y algunos otros funcionarios.<br />
BUZÓNDELTIEMPO<br />
Lunes 18 de abril de 2011 5<br />
En su edición del 11 de abril de 1914, Variedades<br />
crítica nuevamente la pérdida de la tradición: "La Semana<br />
Santa ha transcurrido más incolora y marca una sensible<br />
decadencia en estas místicas conmemoraciones que<br />
antaño dieran a Lima sello peculiarísimo, inconfundible",<br />
manifiesta.<br />
Agrega que "Ya no sale el borriquito, ya las reseñas y<br />
ferias no tienen el aspecto de otros mejores días y languidece<br />
la devoción de nuestra ciudad, por más que aún conserven<br />
sus fervorosas costumbres nuestras damas".<br />
En 1920, con Augusto B. Leguía como mandatario, se<br />
retoman algunas costumbres. Las ceremonias oficiales<br />
son más solemnes. El Jueves Santo se realizó la misa<br />
tedeum en la Catedral de Lima. Al oficio religioso asistió el<br />
presidente de la República, sus ministros, jefes militares<br />
y otras autoridades.<br />
El Viernes Santo, después de los oficios religiosos<br />
en la Catedral, se desarrolló un desfile de las tropas del<br />
Ejército. En la tarde, los devotos, en especial las mujeres,<br />
se dirigieron a los templos de la capital para oír la palabra<br />
de los sacerdotes, en el Sermón de las Tres Horas.<br />
Las pompas litúrgicas se mantuvieron durante esa<br />
década; el 11 de abril de 1925, Variedades destaca que<br />
"los sentimientos religiosos del pueblo capitalino se han<br />
puesto de manifiesto, una vez más, realzando las ceremonias<br />
religiosas que se desarrollaron en la Basílica y en los<br />
templos de Lima".<br />
Destaca también que a los oficios celebrados en la<br />
Catedral asistió, como es de protocolo, el gobierno en pleno,<br />
encabezado por el jefe del Estado. Menciona, además, que<br />
tropas de la guarnición de Lima formaron en los alrededores<br />
de la plaza de Armas. Al final de la ceremonia religiosa, los<br />
soldados desfilaron por la plaza de Armas. Ha transcurrido<br />
más de 80 años, Lima es otra ciudad. Esa forma de sentir<br />
y vivir el fervor religioso ya no volverá.
HISTORIAS<br />
6 VARIEDADES<br />
FE, CINE Y LITERATURA<br />
Jesús superestrella<br />
Fueron un<br />
clásico.<br />
Excelentes<br />
"pelis"<br />
religiosas y<br />
un público<br />
ansioso que<br />
asistía para<br />
verlas en los<br />
cinemas eran<br />
parte de la<br />
tradicional<br />
Semana<br />
Santa. Esta<br />
crónica abre<br />
el cofre de<br />
la memoria<br />
para<br />
recordar<br />
nostálgicos<br />
esos años<br />
inolvidables.<br />
ESCRIBE RUBÉN YARANGA MORÁN<br />
I<br />
El jueves, viernes, sábado y domingos, días que tienen<br />
de santos en marzo o abril indistintamente. Fecha que<br />
evoca el sacrificio y la resurrección de quien está a la<br />
diestra de Dios padre. Días de recogimiento y de renovación<br />
de una fe. Los fieles se vuelcan a las iglesias para oír misa y<br />
visitar siete templos, que se inicia con el Domingo de Ramos.<br />
Tradición que se mantiene. Pueden desaparecer algunas<br />
costumbres, pero las religiosas no, porque el cristianismo<br />
está muy arraigado en los pueblos. El tiempo atestigua de<br />
esa fe que anda a la par con él y que tiene en Jesús a su<br />
estrella. Superestrella cuya vida fue rentable para el sétimo<br />
arte; a costa de ella, amasó fortuna.<br />
II<br />
Esa actividad que es arte e industria, el cine, vio el<br />
filón que significaba Jesús y el tema del cristianismo,<br />
y puso manos a la obra para crear numerosos filmes<br />
que relataban la vida de Jesús –La historia más grande<br />
jamás contada (1965), Jesús de Nazareth (1977)–, temas<br />
de las Sagradas Escrituras –La Biblia (1966), Sansón y<br />
Dalila (1949), Los diez mandamientos (1956)–, historias<br />
ligadas con el cristianismo –¿Quo vadis (1951), Espartaco<br />
(1960), Ben Hur (1959), Barrabás (1962), El manto<br />
sagrado (1953)–. Estos filmes inundaron los cines del<br />
mundo y rompieron la taquilla y se hicieron merecedores<br />
de premios Oscar. Este fue el caso de Ben Hur, dirigida<br />
por la mano maestra del director William Wyler y que<br />
ganó once Oscar. Tantas eran las películas exhibidas en<br />
esa semana de fervor cristiano que Charlton Heston se<br />
presentaba por triple partida. En Los diez mandamientos
era Moisés, que recibía el decálogo de las manos de Dios;<br />
en La historia más grande jamás contada desempeñaba<br />
un papel; en Ben Hur interpretaba a Judá Ben Hur, que<br />
boga en una galera romana, rumiando su cólera contra<br />
el proceder injusto de Mesala. La venganza lo mantiene<br />
vivo. Lo más emocionante era un lejano antecedente de<br />
lo que son hoy las carreras de Fórmula Uno, la carrera de<br />
cuadrigas, en el antiguo circuito de Judea. La escudería<br />
árabe saca la cara a la invicta escudería romana. Ben Hur<br />
contra Mesala. Tensión y emoción en el público que ve la<br />
película. Un personaje odioso era Barrabás, pues la platea<br />
lo pifiaba porque no era nada santo. El pellejo de Anthony<br />
Quinn le daba vida.<br />
III<br />
En la sacra fecha, los cines limeños se llenaban de<br />
bote a bote. Asistía la familia en pleno y eran los puntos<br />
donde coincidía la "patota" del barrio para acompañar a<br />
Cristo camino al monte Calvario. Y así sentir más ligeros<br />
sus pecados. Y en la oscuridad no se ven las lágrimas,<br />
porque las hay, y nadie se percata de esa situación; mejor así<br />
porque los hombres no lloran En Breña, los cines Danubio,<br />
Monumental, Glory, Breña, Varela, Fantasía y Hollywood<br />
reunían a las gentes para ver a Sansón derribar el templo de<br />
los filisteos, interpretado por el inexpresivo Víctor Mature,<br />
o al galán Robert Taylor y la hermosa Deborah Kerr, quienes<br />
encarnan al soldado romano Marco Vinicio y la cristiana<br />
Ligia para vivir un romance en la época del desquiciado<br />
Nerón. Historia de amor que recibió 8 nominaciones al<br />
Oscar y no obtuvo ni uno. La calma da paso a los aplausos<br />
y vivas de la platea, un premio al merecido triunfo<br />
del bien sobre el mal. En La Victoria, en los cines 28 de<br />
Julio, Odeón, Apolo, Porvenir, Metropolitan, las familias<br />
hacían cola para ver Espartaco, filme de Stanley Kubrick<br />
que tenía de estrellas a Kirk Douglas y Jean Simmons. Hay<br />
una escena digna de la gran pantalla del cine República,<br />
aquella en que Espartaco toma el vientre de Varinia para<br />
acariciar el fruto de su amor, a sabiendas. Maravillosa<br />
escena de amor. Este cine presentaba La historia más<br />
grande jamás contada; no muy lejos, el Metro mira a la<br />
plaza San Martín. Sin olvidar al Roma, Orrantia, Diamante,<br />
San Isidro, Azul, escenarios de esa jornada gloriosa. Hoy<br />
son templos de oración de otros credos, supermercados.<br />
o están en abandono.<br />
IV<br />
La fe no solo tuvo en el cine un respaldo, la literatura<br />
se ocupó de Jesús y de los personajes bíblicos o de temas<br />
que tenían nexo con la libertad o guiños al cristianismo.<br />
La literatura auxilia al cine porque le presta obras de sus<br />
creadores. Uno de ellos fue Irwin Wallace, quien en 1880<br />
escribió Ben Hur, obra de la que se hizo tres versiones.<br />
El premio Nobel de Literatura de 1905, el polaco Henryk<br />
Seinkiewicz, aportó al cine Quo vadis, dirigida por Mervyn<br />
Le Roy con éxito. La pluma del premio Nobel de Literatura<br />
1951, Pär Lagerkvist, escribió Barrabás, que fue llevada a<br />
la pantalla gigante por el director Richard Fleischer. Hay<br />
una vida llena de peripecias que pertenecen a Howard Fast,<br />
un escritor víctima de ese tiempo sombrío en la historia de<br />
Estados Unidos, el macartismo. Él escribió sobre el esclavo<br />
que se sublevó contra Roma en nombre de la libertad, y<br />
lo hizo en prisión. Aparece en 1951. Espartaco es llevado<br />
al cine gracias a Kirk Douglas, quien quedó seducido con<br />
esta obra. Como introducción al libro, Fast dice: "Lo he<br />
escrito para que aquellos que lo lean –mis hijos y los hijos<br />
de otros–, gracias a él, tengan la fortaleza para afrontar<br />
nuestro turbulento futuro y puedan luchar contra la opresión<br />
y la injusticia, de modo que el sueño de Espartaco<br />
llegue a ser posible en nuestro tiempo". Stevens, Kubrick,<br />
Huston, Zefirelli, Wyler, DeMille, después Jewison, con<br />
la ópera rock Jesucristo Superstar (1973), Scorsese con<br />
su polémica La última tentación de Cristo (1988), basada<br />
RECUENTO<br />
Lunes 18 de abril de 2011 7<br />
UN PECADO IMPERDONABLE SERÍA NO MENCIONAR A UNA DE LAS MEJORES PELICULAS<br />
SOBRE LA VIDA DE CRISTO, JESÚS DE NAZARETH, DIRIGIDA POR FRANCO ZEFIRELLI.<br />
UN MAGISTRAL ROBERT POWELL SE METE EN LA PIEL Y EL ALMA DEL PASTOR DE<br />
HOMBRES PARA CONMOVER HASTA LAS LÁGRIMAS A LAS PLATEAS DEL MUNDO...<br />
en la obra de Nikos Kazantzakis; para 2004, Mel Gibson<br />
levanta el polvo del debate con La pasión de Cristo, filme<br />
en el que Jim Caviezel encarna a Jesucristo. La búsqueda<br />
de la fe o la fe ha guiado los pasos del hombre y su obra<br />
está en vía de hallarla o cimentarla.<br />
FINAL<br />
La fe está siempre presente, porque la vida en sí es<br />
un milagro. Ya no hay los antiguas cinemas, un espacio<br />
amplio a donde asistía un público ávido por ver la vida<br />
de ese personaje que resucitó en gloria al tercer día o<br />
historias del credo que él desperdigó por el mundo. Ahora,<br />
el espacio es reducido, el público es de 3 a 5 personas,<br />
y la pantalla gigante ha sido sustituida por una de 21<br />
pulgadas o el devedé: la casa, la familia y la televisión<br />
protagonizan esta semana de reflexión. Hay cosas que no<br />
volverán y serán recordadas con gratitud porque alegría<br />
y fortaleza han dado al corazón y al espíritu. Dicho por<br />
Baltasar a Ben Hur: "La vida es un milagro y todo lo que<br />
se ha vivido forma parte de él". Es un pensamiento de la<br />
literatura, primero, y del cine, después, y toma el vigor<br />
de la fe mediante estas artes.
PORTAFOLIO<br />
8 VARIEDADES<br />
MANIFESTACIONES DE FE<br />
Fervor<br />
religioso<br />
La tradición religiosa en el Perú, a través<br />
de sus diversas festividades, supervive a los<br />
nuevos tiempos y a la modernidad que relativiza<br />
todo. En diferentes pueblos estas expresiones<br />
de fe se mantienen, como vemos en las<br />
celebraciones de Semana Santa.<br />
Dicen que en el mundo solo existen dos lugares donde<br />
se respetan los rituales antiguos de la Semana<br />
Santa y donde se percibe una especial devoción<br />
religiosa: Sevilla en España y Ayacucho en el Perú. Lo<br />
que impresiona al visitante que llega por primera vez a<br />
Huamanga es la dramatización colectiva que realiza el<br />
pueblo ayacuchano durante los diez días de celebración,<br />
el sincretismo mágico-religioso que mezcla los ritos<br />
católicos con las costumbres andinas.<br />
En la fiesta ayacuchana participan todos los miembros<br />
de su sociedad. Desde autoridades hasta el último<br />
vecino, no importa su estrato social. Lo hacen como<br />
mayordomos, integrantes de cofradías y hermandades,<br />
en los coros y tunas, preparando las alfombras de flores,<br />
como vivanderas y humildes campesinos que llegan de<br />
las comunidades vecinas.<br />
Durante las celebraciones todavía se hace evidente la<br />
estratificación social de Ayacucho. Por ejemplo, las clases<br />
acomodadas de la ciudad han hecho "suya" la celebración<br />
del Santo Sepulcro en Viernes Santo, en ella, la población<br />
más humilde participa solo como "observador. Esa noche,<br />
las luces de la ciudad se apagan durante el paso de la sagrada<br />
imagen. Hombres y mujeres acompañan la procesión<br />
vestidos de riguroso luto portando cirios encendidos.<br />
El pueblo participa multitudinariamente en la preparación,<br />
organización y festejos del Domingo de Pascua de<br />
Resurrección. En las calles se ubican bandas y conjuntos<br />
de música que interpretan canciones típicas y al ritmo de<br />
ellas la gente baila, canta, toma licor y festeja.<br />
Sin embargo, el día cúspide en cuanto a identificación<br />
religiosa y en donde toda la sociedad ayacuchana se<br />
muestra unificada es el Miércoles Santo, cuando se realiza<br />
la procesión del Encuentro en la Plaza Mayor. La imagen<br />
de Jesús Nazareno, con su atuendo morado cargando<br />
su cruz, sale en andas y es la representación con mayor<br />
valor religioso. Su sola visión conmueve intensamente a<br />
los ayacuchanos. Ese mismo día salen en procesión las<br />
imágenes de la virgen María, de La Verónica y San Juan.<br />
Ellos "saludan" a Jesús Nazareno en la Plaza Mayor.<br />
ESA NOCHE (VIERNES<br />
SANTO), LAS LUCES DE<br />
LA CIUDAD SE APAGAN<br />
DURANTE EL PASO DE LA<br />
SAGRADA IMAGEN.
RITOS. Toda<br />
la sociedad<br />
ayacuchana<br />
participa en<br />
los rituales<br />
de Semana<br />
Santa. Las<br />
mujeres visten<br />
de riguroso<br />
luto, los niños<br />
acompañan<br />
también<br />
los actos.<br />
Y desde las<br />
comunidades<br />
rurales<br />
llegan los<br />
campesinos<br />
ungidos de<br />
devoción.<br />
PROVINCIAS<br />
Lunes 18 de abril de 2011 9
PORTAFOLIO<br />
10 VARIEDADES<br />
EN TODO EL PAÍS<br />
La Semana Santa en Tarma es una de las más vistosas.<br />
Resalta la decoración de sus calles que son adornadas<br />
con alfombras y arcos hechos a base de flores del lugar,<br />
lo que motiva a organizar concursos con la participación<br />
de las comunidades de la zona.<br />
En Cusco, la celebración llega a su cúspide con los<br />
cultos a la imagen del Señor de los Temblores o "Taitacha<br />
Temblores". Las andas de este Cristo mestizo salen en<br />
procesión el Lunes Santo y recorren las calles que se<br />
encuentran adornadas con alfombras de flores y tapicerías.<br />
El Viernes Santo ocurre el encuentro de las andas del Cristo<br />
en el Santo Sepulcro y de la Virgen Dolorosa. Uno de los<br />
actos más emotivos de la tradición cusqueña.<br />
Ese día, a diferencia de lo que ocurre en otros lugares,<br />
no es de abstinencia. La costumbre cusqueña es degustar<br />
doce platos típicos distintos que incluyen desde sopas y<br />
potajes, hasta deliciosos postres.<br />
En Catacaos, Piura, también existe una tradición<br />
gastronómica con la preparación de los "siete potajes",<br />
platos que son servidos el jueves y viernes santo. El Jueves<br />
Santo los platos se preparan sobre la base de carne, el más<br />
representativo es la "malarrabia", y el Viernes Santo, los<br />
platos tienen como ingrediente principal al pescado.<br />
EL VIERNES<br />
SANTO<br />
OCURRE EL<br />
ENCUENTRO<br />
DE LAS<br />
ANDAS DEL<br />
CRISTO EN<br />
EL SANTO<br />
SEPULCRO<br />
Y DE LA<br />
VIRGEN<br />
DOLOROSA.<br />
UNO DE LOS<br />
ACTOS MÁS<br />
EMOTIVOS<br />
DE LA<br />
TRADICIÓN<br />
CUSQUEÑA.<br />
FOLCLOR. La fiesta más<br />
colorida se vive en Tarma.<br />
Sus calles son adornadas<br />
con alfombras y arcos de<br />
flores. Abajo, el Viernes<br />
Santo ocurre el Encuentro<br />
de las andas de Cristo y<br />
de la Virgen Dolorosa.
Escribe: Manuel Acosta Ojeda<br />
JORGE HUIRSE REYES<br />
"Entre libros y entre cosas de otros tiempos, encontré<br />
una carta..." de puño y letra de mi gran amigo Jorge<br />
Huirse Reyes, en la que me agradecía un artículo,<br />
escrito para la revista Caretas sobre su señor padre, don<br />
Rosendo Huirse Muñoz. Inmediatamente volvieron a mi<br />
memoria largas tardes de conversaciones en su departamento<br />
de la avenida 28 de Julio, en el Barrio Obrero de<br />
La Victoria. Un buen vino tinto de Mendoza y el mejor<br />
queso de Azángaro, eran compañeros de estas tertulias<br />
en la que se hablaba solamente de música puneña. Mis<br />
oídos de joven limeño no olvidarán jamás los recuerdos<br />
de los tres Huirse, Rosendo, Juan y Jorge.<br />
A las orillas del cielo, a cuatro mil metros de altura, del<br />
amor de Rosendo Huirse Muñoz y doña Ana María Reyes<br />
Sawaraura nació nuestro personaje, el 30 de agosto de<br />
1920 en la ciudad de Santa Rosa, uno de los 9 distritos<br />
de la provincia de Melgar, departamento de Puno, y creció<br />
arrullado por las quenas, antaras, sicus y puncuyos.<br />
Entre el ¡jooor! de los diablos caporales y la dulce voz<br />
de la "imillas" entre los totorales, se fortaleció el alma de<br />
este maestro.<br />
Su profesor de música en el colegio San Carlos de<br />
Puno, un afamado músico italiano de apellido Rubina, era<br />
muy estricto, llegando al punto de que en una oportunidad,<br />
desaprobó a "Jorgito", evento que hizo que no olvidara<br />
jamás las "armaduras" y los "accidentes" de cada tonalidad,<br />
con sus respectivos "sostenidos y "bemoles".<br />
A finales de 1942, accede a una beca de estudios en<br />
Argentina, adonde viajó al poco tiempo. Ya en Buenos<br />
Aires, por la calle Salta, se encontró con dos ojos que le<br />
recordaban el lago de sus amores. Pertenecían a doña<br />
Martha Zelarayán Jerez; fue un largo camino el recorrido<br />
antes de conquistarla, hasta que en 1949, el charanguito<br />
de cristal de nuestro "Karabotas" logró el esperado: "sí,<br />
acepto". Así nacieron Silvia Laura, José Luis, Mario Ernesto<br />
y Martha Patricia.<br />
Antes de partir al país del sur, Huirse había escrito<br />
un hermoso valse titulado "Encontré una carta tuya" que<br />
fue grabado en 1944 para el sello Odeón-LD-1464. Darío<br />
Mejía aporta un dato que desconocíamos, que la letra de<br />
dicho valse apareció publicada en El Cancionero de Lima<br />
No. 1457, de inicios de abril de 1943, y que lleva algunos<br />
versos hablados, los que por su ingenuidad no creemos<br />
que sean de Jorge.<br />
ENCONTRÉ UNA CARTA TUYA<br />
Entre libros y entre cosas de otros tiempos<br />
encontré una carta tuya que decía:<br />
"Eres tú, mi vida, mi única ilusión<br />
pues sin ti no late ya mi corazón".<br />
Encontré una carta tuya y con ella<br />
asomaron a mi mente los recuerdos.<br />
Hoy no tengo la dicha del tiempo aquel,<br />
en que poseí todo tu amor.<br />
Hoy no tengo la dicha del tiempo aquel,<br />
en que poseí todo tu amor.<br />
Tal vez entre las vueltas que da la vida<br />
mis ojos, aunque tristes, contemplarán<br />
a la mujer que en horas ya lejanas<br />
NUESTRAMÚSICA<br />
Lunes 18 de abril de 2011 11<br />
Del Huacsapata al San Cristóbal<br />
Fue un destacado pianista y orquestador. Un talento que heredó de su padre y mejoró<br />
gracias al maestro Carlos Vega. Jorge Huirse también sobresalió como compositor y<br />
cultor de la música criolla y latinoamericana, en especial, de Argentina.<br />
embriagada entre mis brazos yo besé<br />
con toda la ternura de mi corazón,<br />
que palpitaba lleno de emoción.<br />
Aquellas horas gratas y lisonjeras<br />
con el recuerdo triste de mi pasión.<br />
Hoy no tengo la dicha del tiempo aquel,<br />
en que poseí todo tu amor.<br />
Hablado<br />
¡Oh! cartita, viejo papelucho amigo<br />
también sentiste las caricias de mis manos<br />
que en tus líneas dejaron tus huellas<br />
de aquellas miradas que tu alma guió.<br />
¡Oh! cartita, viejo papelucho amigo<br />
ayer me trajiste el consuelo y la esperanza<br />
cuando me atormentaba el dolor de no verla<br />
hoy me traes el recuerdo y me haces llorar.
TRADICIÓN<br />
12 VARIEDADES<br />
CANI CRUZ O LA CRUZ QUE MUERDE<br />
La señal más antigua<br />
Llegamos a Chongos Bajo una tarde de setiembre en<br />
busca de la peregrinación de la Virgen de Cocharcas.<br />
La mayor fiesta religiosa de Junín se celebra a la par<br />
en cuatro pueblos: Sapallanga, en Huancayo; Marcatuna,<br />
Chupaca; Orcotuna, Concepción, y Apata, Jauja. Todos<br />
ubicados en el Valle del Mantaro.<br />
No alcanzamos la peregrinación o nos desviamos<br />
de ruta. Mientras caminábamos por la plaza principal de<br />
Chongos Bajo nos topamos con un impresionante crucifijo<br />
de más de cuatro metros de altura y tallado en piedra caliza,<br />
ubicado frente a la iglesia Matriz conocido como Cani Cruz<br />
que en quechua significa "Cruz que muerde".<br />
La iconografía de la cruz muestra en su parte frontal<br />
la imagen de Cristo crucificado con otras figuras decorativas<br />
que incluye una calavera; y en su parte posterior,<br />
la imagen de la Virgen del Carmen rodeada de ángeles;<br />
y figuras como una escuadra y un compás, además de<br />
otras con motivos religiosos.<br />
Cani Cruz fue construida en 1534 y es –de acuerdo con<br />
la tradición– la señal religiosa más antigua del país. Esta<br />
En Chongos Bajo, provincia<br />
de Chupaca, Junín, existe una<br />
devoción a Cani Cruz. Una<br />
cruz tallada en piedra y a la<br />
que se le atribuyen hechos<br />
milagrosos. En sus tradiciones<br />
se manifiesta un sincretismo<br />
mágico-religioso.<br />
escultura tenía relación con la Capilla del Copón.<br />
Según la historia, delante de esta cruz se realizaban los<br />
juicios y consultas por parte de los inquisidores y se oía del<br />
subsuelo una voz que daba las respuestas. Posteriormente<br />
se descubrió que la voz, supuestamente de Dios, provenía<br />
de una persona oculta debajo de la cruz.<br />
La característica actual de Cani Cruz es que está<br />
rodeada de fieles. Esa tarde había decenas de devotos<br />
que rezaban o depositaban flores. Y en el perímetro de la<br />
Cruz, salvaguardada por una reja, existen recuerdos de
otros fieles que visitaron el lugar.<br />
El pueblo celebra su fiesta del 2 al 5 de mayo. Siguiendo<br />
la tradición, los devotos encienden llamativas velas de<br />
colores en señal de veneración. Aunque cada cirio tiene<br />
un significado diferente, algunos son para la felicidad,<br />
prosperidad y otros propósitos menos espirituales.<br />
Los fieles afirman que, en la forma que adopta la cera<br />
al derretirse se encuentra escrito el futuro. Por ello, una<br />
vez consumida la vela, los devotos llevan la cera disuelta<br />
a los maestros 'videntes', quienes afirman leer en ellas<br />
el designio del Señor.<br />
Claro que para lograr el "milagro" hay que seguir las<br />
reglas. Por ejemplo, si va un viernes, debe continuar yendo<br />
el mismo día de las siguientes semanas. Al cumplir siete<br />
visitas, tiene que ir a la colina de Viscos, ubicada a una<br />
hora de caminata, y allí rezar a las tres cruces. Pero, si no<br />
puede caminar, debe ofrecer una misa y una ofrenda. Solo<br />
así se cumplirá el milagro. Misterios de la fe.<br />
Como mencionamos, frente a Cani Cruz se ubica la<br />
Iglesia Matriz de Chongos Bajo, uno de los primeros templos<br />
católicos que se edificaron en el Perú. Su construcción<br />
data de 1565. Aunque ya fue reconstruida, conserva la<br />
arquitectura original, con una sola nave.<br />
En su interior se conservan lienzos del siglo XVII, algunos<br />
de la Escuela Cusqueña. En su altar se ubican bellos<br />
retablos en pan de oro al estilo barroco y churrigueresco;<br />
y un sencillo púlpito de madera.<br />
CAPILLA DE COPÓN<br />
A menos de un kilómetro de distancia de la Plaza principal<br />
de Chongos Bajo se ubica la Capilla del Copón, que<br />
fue sede de la Inquisición en tiempos de la Colonia.<br />
Copón fue construida sobre una huaca prehispánica,<br />
aproximadamente en 1550, por doña Inés Muñoz de<br />
Alcántara, prima de Pizarro y primera española venida<br />
al Perú. Es una capilla edificada al estilo de las iglesias<br />
rurales. Inicialmente se llamó Iglesia de Taita Padre,<br />
posteriormente se le denominó Capilla del Copón, por<br />
guardar en su interior una custodia depositaria del Santísimo<br />
Sacramento.<br />
Frente de la capilla se encuentra una amplia plazoleta<br />
en cuyo centro se levanta otra cruz de piedra conocida<br />
como Cruz de Juzgamiento. Si en Cani Cruz eran juzgados<br />
los herejes –quienes en realidad eran los indígenas que se<br />
resistían a abandonar sus creencias–, aquí recibían sus<br />
castigos. Eran tiempos de dolor y sufrimiento. Ahora ambas<br />
cruces reciben la devoción de los fieles. Allí se escenifican<br />
diversas festividades tradicionales como: Semana Santa,<br />
fiesta de las cruces, Taita Santiago, Corpus Christi y otros.<br />
(Moisés Aylas)<br />
LA CARACTERÍSTICA ACTUAL DE CANI CRUZ ES QUE<br />
ESTÁ RODEADA DE FIELES. ESA TARDE HABÍA UNA<br />
DECENA DE DEVOTOS QUE REZABAN O DEPOSITABAN<br />
FLORES. Y EN EL PERÍMETRO DE LA CRUZ,<br />
SALVAGUARDADA POR UNA REJA, EXISTEN RECUERDOS<br />
DE OTROS FIELES QUE VISITARON EL LUGAR.<br />
ALTA FIDELIDAD<br />
JUNÍN<br />
Lunes 18 de abril de 2011 13<br />
ESCRIBE: FIDEL<br />
GUTIÉRREZ M.<br />
FICHA TÉCNICA:<br />
ARTISTA: Silvania<br />
CD: Miel Nube Hiel (LP)<br />
PAÍS: Perú / España<br />
SELLO: Off-On<br />
Entertainment<br />
Clásico y atemporal<br />
Tuvieron que salir de este país para crecer y dejarnos<br />
un legado musical que, por vanguardista<br />
y creativo, ha sobrevivido al paso del tiempo<br />
y sigue causando asombro. Durante los años 90,<br />
Silvania, la dupla peruana asentada en España, nunca<br />
dejó de sorprender. Sus discos siempre los mostraron<br />
un paso más adelante que casi todos sus homólogos<br />
de la escena musical independiente española, de la<br />
cual fueron protagonistas destacados.<br />
Miel Nube Hiel, editado en 1992 por un pequeño<br />
sello de Valencia, fue el punto de partida de una<br />
trayectoria que se prolongaría hasta los albores del<br />
siglo XXI. Las únicas cuatro canciones que contenía<br />
mostraban una belleza inaudita envuelta en el feedback<br />
de guitarras eléctricas amplificadas al máximo. 'Sueño<br />
Aerostático' y 'El Alba es un ala' se enmarcaban algo en<br />
esas coordenadas, propias del shoegazing originado<br />
en Inglaterra; una vertiente musical que privilegiaba<br />
el uso de pedaleras de guitarra para la creación de<br />
melodías y ambientes sonoros. Sin embargo, una<br />
pieza como 'Solineide', plena de delicadeza y armonía,<br />
permitía avizorar para la música de este colectivo un<br />
futuro alejado de etiquetas y pródigo en sorpresas.<br />
Estas no tardarían en llegar. En Cielo de Océano -su<br />
primer disco de largo aliento- rompería esquemas,<br />
con un sonido en el que se equilibraban ruido, melodía<br />
y ambientes etéreos y sublimes. Desde entonces<br />
su carrera siguió la estela propia de la evolución,<br />
asimilando elementos electrónicos y tendencias de<br />
avanzada. Para el año 2001, el dúo transmutaría en<br />
Ciëlo, vinculándose más al electropop. Su historia<br />
tendría un trágico final con el asesinato de Revilla,<br />
en Madrid, en 2008.<br />
Esta edición de Miel Nube Hiel reúne los cuatro<br />
temas originales, junto a otras ocho piezas provenientes<br />
de la época de su aparición; entre ellas tres<br />
versiones, pródigas en creatividad, de artistas de los<br />
años 60, como The Walker Brothers, The Bee Gees<br />
y Los Belking's.
CULTURA<br />
14 VARIEDADES<br />
El escritor y educador arequipeño Oswaldo Reynoso celebra sus 80 años. Ateo<br />
confeso, narrador de verbo limpio, llevó a la literatura el lenguaje de la "collera"<br />
y sigue escribiendo.<br />
VIVENCIAS DE<br />
OSWALDO REYNOSO<br />
Los<br />
demonios<br />
de una<br />
pluma<br />
ESCRIBE/FOTOS: JOSÉ VADILLO VILA<br />
1<br />
El domingo 10, "Cara de Ángel", "El Rosquita", "El<br />
Colorete" y "El Príncipe" se juntaron para celebrar<br />
los 80 años de su creador, Oswaldo Reynoso. Hay<br />
movimiento en la cocina de la casa del narrador arequipeño;<br />
pone a hervir los mejunjes de sopa mientras el periodista<br />
prepara la infusión de las preguntas.<br />
La celebración fue "muy tranquila, con algunos familiares",<br />
cuenta. Pero desde que tiene uso de razón, su<br />
onomástico cae o Viernes Santo u otras veces se les ocurre<br />
hacer elecciones", bromea.<br />
Es que en Arequipa –donde pasó los años de la<br />
niñez– el tema de la Semana Santa era una cosa muy<br />
seria: los Viernes Santos, después del sermón de las<br />
tres horas, se apagaban las luces y se hablaba sin hacer<br />
ruido, esperando la procesión del Santo Sepulcro. "Los<br />
hombres salían por un lado con la corbata de negro, y<br />
por la otra acera iban las señoras, de negro y velo. Y al<br />
centro de la calza avanzaban algunas imágenes y congregaciones<br />
y los coros".<br />
Cuando llega a Lima en los años cincuenta (ciudad que<br />
sólo conocía "recortada", por estampillas y fotografías en<br />
blanco y negro), le impresionó mucho cómo se celebraba<br />
la procesión del Señor de los Milagros. "En Lima las andas<br />
avanzan en medio de una multitud y muchas veces los<br />
hermanos esperan la procesión tomando cerveza o pisco;<br />
los jóvenes se introducen a la procesión para "paletear" a<br />
las hermanitas". Ese choque de impresiones dio como<br />
resultado En octubre no hay milagros (1965).<br />
Fue criado en un hogar católico, de donde dicen salen<br />
los mejores ateos. "Soy ateo, totalmente", me recuerda el<br />
narrador y poeta de cabellos canos eternos. Es famosa<br />
su anécdota que tras 12 años en China volvió al Perú y<br />
fue internado por peritonitis en el Rebagliati. Tenían que<br />
operarlo y apareció un cura insistiendo en darle los santos<br />
óleos. Reunió sus últimas fuerzas y le gritó, "¡Oiga padre,<br />
no insista, carajo, déjeme morir en paz!". El cura se fue<br />
y médicos y enfermeras se quedaron callados. Y todavía<br />
vive sin Dios.<br />
2<br />
La novela En octubre no hay milagros y los relatos<br />
Los inocentes –que este año celebra también medio<br />
siglo de publicación– le hicieron conocer la intolerancia.<br />
Algún crítico dijo que el destino natural de sus<br />
libros era la basura; otro lo calificó como marxista rabioso<br />
y hasta pidieron al Ministerio de Educación lo invalide como<br />
profesor porque era un corruptor de menores. A años de<br />
distancia, ve el tema con benevolencia. "En cierta forma<br />
me hizo mucho bien porque los jóvenes comenzaron a<br />
leer a escondidas mis libros y se vendía mucho: me volví<br />
un best-seller clandestino", comenta.<br />
¿Le da curiosidad escribir sobre la nueva "collera"<br />
limeña?<br />
–No, ya no, tengo otros intereses. Y ahora, como en<br />
toda literatura, hay buenos narradores que les va bien.<br />
El escritor pide pausa y chequea la hornilla con el pollo,
las verduras. Le recuerdo que en Narraciones 1 (*) está<br />
el conjunto de sabrosas crónicas sobre Lima que escribió<br />
para Expreso, entre 1961 y 1963.<br />
"Sobre eso hay una serie de problemas", aclara. El año<br />
sesenta el Congreso rebajó a La Cantuta como simple instituto<br />
pedagógico, los profesores se rebelaron y el Gobierno les<br />
anuló los contratos "por ser izquierdistas". "¡Imagínese, Luis<br />
Jaime Cisneros de izquierdista!". Unos se fueron a la Católica,<br />
La Agraria y San Marcos y otros, como él, a trabajar a Venezuela.<br />
Volvió a los dos años y el filósofo Walter Peñaloza le<br />
pidió escribir unas crónicas para Expreso. Se las publicaron<br />
a regañadientes porque decían que el periodismo era harina<br />
de otro costal. El colmo fue cuando tomaron una crónica suya<br />
y la firmó otro periodista, dizque mejorada. Nunca más volvió<br />
a escribir crónicas. "La gente era entonces muy cuadriculada",<br />
me dice. "Y ahora una de las secciones más leídas son las<br />
crónicas". Cosas de la vida y del periodismo.<br />
3<br />
Indago sobre cuánto de verdad es que tuvo alguna<br />
vinculación con el nacimiento del huaino "Flor de<br />
retama", del profesor Ricardo Dolorier. El huaino<br />
ayacuchano más famoso nació en La Cantuta. Una madrugada,<br />
Dolorier, que vivía en la misma residencia de<br />
profesores que él, le tocó la ventana a Reynoso, traía un<br />
pisco y la alegría de haber compuesto un huaino. "Era tan<br />
hermosa la canción que se la hice cantar de nuevo", y luego<br />
llamaron a un guitarrista amigo y Reynoso pronosticó que<br />
todo el Perú conocería esa canción.<br />
Como si el cucharón fuera también dando vueltas<br />
sobre las preguntas, volvemos al tema de la escritura.<br />
Alguna vez le escuché que mientras escribe, no lee.<br />
Reynoso cita al crítico Harold Bloom, quien hablaba<br />
que el escritor puede recibir tres tipos de influencia. La<br />
directa que crea copias idénticas a autores tótems; otra<br />
donde los noveles tratan de superar a sus escritores<br />
fetiches. Y hay una tercera influencia, cuando la creación<br />
se transforma en campo de batalla. "Lucho contra esa<br />
influencia y en esa lucha voy a encontrar mi propia voz.<br />
Es la influencia que más me agrada y que he hecho a lo<br />
largo de mi vida", me dice.<br />
Reynoso también parte de la experiencia vital antes que<br />
la cultural. Y tampoco es de los que planifican sus trabajos<br />
y escribe durante ocho horas, como en una fábrica. "Yo<br />
funciono por convulsiones personales". Así nacieron sus<br />
grandes trabajos. Y por eso, también, están amontonados<br />
las casi 500 páginas de su famosa novela inacabada Los<br />
Kantus, sobre sus años en La Cantuta. O las casi 400<br />
páginas acumuladas sobre una novela de la década de<br />
1960. Fueron planificadas, y no va con él.<br />
Claro, escribe todos los días en su computadora, pero<br />
no publica todo. "Hay escritores que agotan y fatigan al<br />
lector, publican todo lo que escriben", opina. Ahí están sus<br />
filigranas En busca de Aladino, Los eunucos inmortales<br />
o El goce de la piel. "La literatura utiliza la palabra y ésta<br />
tiene que ser bella. No sólo se trata de contar algo, sino<br />
hacerlo bien y con palabras bellas. La dificultad está en<br />
SEMBLANZA<br />
Lunes 18 de abril de 2011 15<br />
que la literatura se hace con palabras de uso común y el<br />
escritor tiene que darle un valor agregado".<br />
Pegada a su labor como creador, está su larga labor<br />
como educador. "Desde que tengo uso de razón, me propuse<br />
dos cosas: ser creador y ser profesor. Y ahora, a los 80<br />
años, me he dado cuenta que esas dos profesiones fueron<br />
como dos culebras que se han enroscado. Y que ahora<br />
tienen una sola cara que es mi vida". Y se siente contento<br />
con los homenajes que le hicieron la semana pasada en el<br />
Centro Cultural de España, en el Festival Eñe América. "Me<br />
parece bien que a una persona se le haga los homenajes<br />
en vida. Porque estamos acostumbrados a que se le haga<br />
el homenaje en muerte", acota.<br />
Además de ateo, es también relector confeso. Dice<br />
que cada década, vuelve a El Quijote porque la magia de<br />
una gran novela es tener muchas lecturas; hallarle una<br />
sabiduría nueva a cada retorno. De lado deja los libros<br />
descartables, la literatura basura que le indigesta. Entonces<br />
vuelve también a La Muerte en Venecia, los Diálogos<br />
Amenos, Una temporada en el infierno, En busca del<br />
tiempo perdido, La casa de Cartón, a Warma Kuyay y a<br />
los cuentos de Valdelomar.<br />
¿Y usted tema a la muerte?<br />
–No, creo que es un proceso natural. A lo único que<br />
temo es a la mala calidad de vida. Cuando uno llega a ciertos<br />
años vienen las enfermedades, y uno no puede atenderse<br />
por sí mismo. Entonces temo a eso. Ojala la muerte me<br />
sorprenda y me evite esos dolores.<br />
APUNTES<br />
Aunque le han llamado loco<br />
porque no sigue las reglas<br />
del ensayo, Reynoso está<br />
concentrado en la escritura de<br />
sus "ensayos-ficción" sobre la<br />
identidad nacional.<br />
El 2 de mayo se presentará<br />
en la Feria del Libro de<br />
Antofagasta (Chile), y el 6 de<br />
mayo visitará Abancay por<br />
el centenario de José María<br />
Arguedas.<br />
El centro cultural de<br />
España realizará una edición<br />
conmemorativa de Los<br />
Inocentes, con todas las<br />
imágenes que se expone<br />
en la muestra El tesoro de<br />
la Juventud. La ficción y el<br />
deseo en Los Inocentes de<br />
Oswaldo Reynoso.<br />
[*] Reynoso, Oswaldo,<br />
Narraciones 1 (Lima, Universidad<br />
Ricardo Palma, 2005), recopila<br />
desde los primeros escritos,<br />
pasando por Los Inocentes, En<br />
octubre no hay milagros, Los<br />
Kantus y Luzbel.
ELOTROYO<br />
16 VARIEDADES<br />
LUIS RAFAEL QUEQUEZANA JAIMES<br />
“A TODO LE<br />
PONGO RITMO”<br />
Su historia ganó un concurso que resaltaba<br />
los logros de peruanos que hacen realidad<br />
sus sueños. Luis Quequezana es hijo del Perú<br />
y valora lo que el país le ha dado para crear:<br />
perseverancia y música.<br />
ENTREVISTA: SUSANA MENDOZA SHEEN<br />
ILUSTRACIÓN: TITO PIQUÉ ROMERO<br />
Usted dice en una entrevista que ama al<br />
Perú, ¿es un amor incondicional?<br />
–Es como amar a mis padres. Uno no<br />
escoge el país donde va a nacer ni a sus<br />
papás, pero los ama como son. Y como<br />
a mis padres, amo al Perú por lo que<br />
me ha dado, y estoy enamorado de<br />
este país que me hizo quien soy.<br />
A sus 36 años, ¿qué siente que le<br />
ha dado nuestro país?<br />
–Me ha dado la música y mi línea de<br />
vida. Estoy aquí gracias al Perú; de él rescaté<br />
la música. Si hubiese empezado a hacer rock,<br />
tal vez sería un hobby.<br />
Usted descubre la música andina en Huancayo,<br />
¿le cambió la vida?<br />
–En verdad, descubro el Perú. Tenía 11 años. Y<br />
entendí que la música fue el canal de interacción con<br />
otra gente. Por eso salió el proyecto Sonidos Vivos. Aprendí<br />
con los años que si tengo algo de peruano es la terquedad, no<br />
nos rendimos así nomás. Es bien loco. Ahora, la gente está<br />
orgullosa de ser peruana. En los 80, eso no ocurría, más bien<br />
hacían cola en las embajadas para irse.<br />
Sonidos Vivos convoca a músicos de diferentes países,<br />
¿usted es concertador?<br />
–Sí. Es una característica personal, y no me gusta ser jefe<br />
de grupo, sino sentirme parte de él. Dirijo el proyecto y tocamos<br />
mis composiciones, pero si nos ves en vivo, observarás que<br />
no hay protagonismo de nadie.<br />
¿Qué es lo que más disfruta de la música?<br />
–Compartirla, y eso lo aprendí en Huancayo.<br />
¿Qué siente al escuchar a una persona desentonada?<br />
–Cualquier cosa desafi nada, para mí es como raspar una<br />
pared. Por eso, el trauma máximo que tengo es no poder<br />
cantar. Lo hago muy mal, soy terrible, no canto ni el "Happy<br />
Birthday".<br />
¿No le parece injusto?<br />
–¡Es terrible!, ¡terrible!<br />
¿Qué tiene la música peruana de diferente a las<br />
otras?<br />
–Tiene diversidad, igual que la comida: Costa, Sierra y<br />
Selva, y las tres fusionadas. En la misma Costa, por ejemplo,<br />
tenemos marinera norteña y limeña; en la Sierra, los carnavales<br />
ayacuchanos son diferentes a los huancaínos. Toda esa<br />
pluralidad de etnias, culturas y formas de vivir es materia<br />
prima de exportación.<br />
¿Ser compositor le ha dado cierto atractivo frente a<br />
las mujeres?<br />
–Uhmmm... ¡esa pregunta!... Lo que pasa es que no soy<br />
un rock star. No canto, mi música es instrumental, mi cara no<br />
es la que se vende...<br />
¿Hasta ahora no encuentra un alma gemela...?<br />
–No. Todavía no. Es un poco difícil.<br />
¿Le da penita?<br />
–No. He estado casado antes.<br />
No parece, no tiene cara de atormentado...<br />
–¿Vamos a hablar de mi vida personal?... je...<br />
No... pero, ¿extraña un alma gemela?<br />
–Lo que pasa es que en estos años he viajado<br />
mucho, y no es fácil construir una relación de<br />
pareja. Pero, paralelamente a eso, soy una<br />
persona bastante solitaria. Me gusta mi soledad<br />
y espacio. Me gusta estar solo. Los<br />
fi nes de semana estoy en mi casa viendo<br />
películas. Soy un cinéfi lo obsesivo. Salgo<br />
muy poco, quizá por eso no he encontrado<br />
a nadie todavía.<br />
¿Es papá?<br />
–Todavía no, pero me gustaría.<br />
¿Es necesario ser honesto para ser<br />
músico?<br />
–Para cualquier profesión, hay que ser<br />
honesto.<br />
¿Tiene ritmo para bailar?<br />
–Sí, bailo bien, no soy el superdanzarín.<br />
Me gusta la salsa, y de Rubén Blades...<br />
¿Para todo tiene ritmo?<br />
–Sí. A todo le pongo ritmo, cuando corro, hasta<br />
cuando como...<br />
¿Y para hacer el amor?<br />
–Sí, también hay un ritmo que es importante... pero ese<br />
es mi secreto... (Risas).<br />
APUNTE<br />
Interbank organizó el concurso que ganó<br />
Quequezana. Ahora se ha convocado a otra versión<br />
del mismo. Los interesados pueden inscribirse en la<br />
web: http://www.historiasdetiempo.com<br />
Entrevista completa en www.andina.com.pe