Popol Vuh - Red de Pueblos Indígenas Pacífico, Centro Norte de
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25<br />
también tomó siete parejas <strong>de</strong> animales limpios y una pareja <strong>de</strong> animales<br />
no limpios, macho y hembra <strong>de</strong> cada especie (Génesis 7:2), siendo los<br />
únicos sobrevivientes en todo el mundo. {…}<br />
Según la Hipótesis documentaria, los cinco libros <strong>de</strong>l Pentateuco —<br />
Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio— fueron editados<br />
conjuntamente en el siglo V antes <strong>de</strong> Cristo <strong>de</strong> cuatro fuentes<br />
in<strong>de</strong>pendientes. La narración <strong>de</strong>l Arca se cree que fue hecha a partir <strong>de</strong> la<br />
fuente sacerdotal y <strong>de</strong> la Yavista. La Yavista es la más antigua <strong>de</strong> las dos,<br />
redactada en el reino <strong>de</strong> Judá <strong>de</strong> textos y tradiciones incluso más<br />
antiguos, poco <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la separación <strong>de</strong> Judá <strong>de</strong> Israel en el año 920<br />
a.C. La narración yavista es mucho más simple que la historia sacerdotal:<br />
el Dios único envía su diluvio (por 40 días), Noé y su familia y los<br />
animales se salvan (siete <strong>de</strong> cada animal limpio), Noé erige un altar y<br />
hace sacrificios, y Eloah <strong>de</strong>ci<strong>de</strong> que nunca más matará a los seres<br />
vivientes. La fuente Yavista no menciona un pacto entre Yahveh y Noé.<br />
En el artículo El mito maya <strong>de</strong>l diluvio y la <strong>de</strong>capitación <strong>de</strong>l caimán cósmico 25 , se cita<br />
textualmente:<br />
El <strong>de</strong>scubrimiento, en 1999, <strong>de</strong> la plataforma jero-glífica (Sic.) <strong>de</strong>l<br />
Templo XIX <strong>de</strong> Palenque (Stuart 2000a), abrió las puertas para<br />
compren<strong>de</strong>r nuevos aspectos <strong>de</strong> la mitología maya clásica. Consagrado<br />
durante el gobierno <strong>de</strong> K’inich Ahkal Mo’ Nahb’ III, 2 en 734 d. C., inicia<br />
con una narración <strong>de</strong> sucesos cósmicos que ocurrieron en el último<br />
b’ak’tun <strong>de</strong> la creación anterior. Estos incluyen la entronización <strong>de</strong>l dios<br />
GI en el cielo, bajo la supervisión <strong>de</strong> Yax Naah Itzamnaaj, el 10 <strong>de</strong> marzo<br />
<strong>de</strong> 3309 a. C., así como un evento <strong>de</strong> <strong>de</strong>gollamiento acaecido once años<br />
<strong>de</strong>spués. El pasaje (Figura 1), parcialmente <strong>de</strong>scifrado gracias a las<br />
aportaciones <strong>de</strong> David Stuart (2000a: 29; 2005: 68-77, 176-180; 2006:<br />
101), narra la <strong>de</strong>capitación <strong>de</strong> un cocodrilo o caimán con estrellas y<br />
atributos <strong>de</strong> venado (“Cocodrilo Venado Estelar”), mismo que po<strong>de</strong>mos<br />
observar en otros contextos como dios patrono <strong>de</strong>l mes Yax, 3 variante <strong>de</strong><br />
cabeza <strong>de</strong>l octavo día <strong>de</strong>l calendario maya, Lamat, y personifcación <strong>de</strong>l<br />
jero-glí-fico (Sic.) para “estrella,” “Venus” o “planeta,” EK’ (ver<br />
Förstemann 1906: 182-196; Thompson 1960: 77, 105, 220-221; Kelley y<br />
25 Erick Velásquez García. Instituto <strong>de</strong> Investigaciones Estéticas, UNAM. (En línea) Disponible en:<br />
http://www.mesoweb.com/pari/publications/journal/701/Diluvio.pdf