Popol Vuh - Red de Pueblos Indígenas Pacífico, Centro Norte de

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través de su fabulación, lo cual dice mucho de su nivel de abstracción. Así que su
cultura fue un gran sol que tuvo que haber irradiado a la humanidad, hasta
constituir hoy el llamado: “Quinto sol de agua”.
Las estructuras del poder multi y transnacional de pocas familias avorazadas en
el mundo, enferman a nuestro planeta, él tiene derecho a los Tsunami y a falta de
un imaginario para viabilizar el contrato social de Rousseau: el planeta estornudó y
se inclinó el eje de nuestra bella danzarina. Viajábamos a 33 kilómetros por
segundo, la velocidad ha disminuido, como si poco a poco se acabara la cuerda. La
filosofía Gaia es una visión integral de uno de los planetas más bellos de nuestra
galaxia. Las predicciones mayas hablan de cambios ambientales a partir del 2012,
año en que se inicia el cambio de Era, lo cual también está señalado en la Gran
Pirámide, la ciencia nos pronostica que en estos últimos veinte años los niveles de
los mares subirán a más de 20 metros de altura, el poder de las multinacionales
restringen los tránsitos migratorios, producto del efecto invernadero se recaliente el
planeta y el tratado de Kyoto lo incumple el Imperio más poderoso y temible de la
Tierra: presidido por el gobierno de los Estados Unidos.
Luis Cardoza y Aragón sentencia:
El eslabón de nuestros pueblos, forjado por los cronistas aborígenes,
se une a de los cronistas castellanos, ligando dos mundos diferentes.
Sin ellos ¡qué laguna habría en nuestro más legítimo patrimonio
espiritual! Vivieron la pasión de las nacionalidades, recogiendo lo
portentoso de los acontecimientos y de la tradición popular,
transmitida de generación en generación.
El anónimo indígena quiché autor del Popol Vuh es un padre y
maestro mágico, como los héroes de sus narraciones. A Diego
Reynoso debemos, probablemente, parte del Título de los Señores
de Totonicapán. A Bartolo Ziz, el ballet-drama El Varón de
Rabinal. A Francisco Hernández Arana y Francisco Díaz, Anales de
los Cakchiqueles, con la cooperación anónima, en épocas diversas,
de otros analistas de la comunidad. Sus nombres guardan sitio
señero en la historia de la literatura precolombina. Sin embargo, los
nombres de estos compiladores o rapsodas no son familiares.
El Popol Vuh sobrevive como los restos de un naufragio, como las brasas de un
incendio. Su autor anónimo, a mediados o en las postrimerías del siglo XVI, lo
compone, lo reintegra de nuevo, valiéndose de recuerdos de gentes que guardaban
las tradiciones recogidas en el primitivo Popol Vuh, que, posiblemente, existió