Popol Vuh - Red de Pueblos Indígenas Pacífico, Centro Norte de

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con la búsqueda del euzen y el ethos, la armonía y moral; se interpreta la enseñanza
de Quetzalcóatl o el tiempo y abecedario, glifos de Itzam-Ná, Gucumatz para el
quiché, es decir el Kundalini o treceava yoga preconizada en los Vedas (el Rig
Veda que data del siglo XII al XV a.d. J.C. y que están escritos en sánscrito
primitivo) concretamente en el Bhagavadgita “El canto del sagrado uno”; los libros
que contienen la sistematización teológica y filosófica del hinduismo: los agama
(“traducciones”) libros filosóficos-rituales en que se trata de la noción de Dios, el
arte de concentrar el órgano del pensamiento yoga y los ritos que para la
contemplación mística se requieren: los Tantra (libros) que especifican más el
objeto de los Agama y el código de Visnu.
“Y al tiempo en que vivía Quetzalcóatl,
comenzó, dio principio a su templo,
le puso columnas en forma de serpientes 39 ,”
Un sol de agua como período largo
En síntesis, el Teoamoxtli en su primera y segunda estructura: creación del
universo y la leyenda épica de los Vucub-Hunahpú, es un libro esotérico que para
su justa valoración cosmogónica y filosófica debe compenetrarse en su esencia,
yendo más allá de los distintos códigos de su estructura sin menosprecio de éstos
que subyacen en los primeros planos interpretativos. Aportes otorgados por los
estudiosos: Rafael Girard y J.A. Villacorta, que ven en el texto una alegoría sobre
el desarrollo de la sociedad maya-quiché, para ellos esas etapas están simbolizadas
en determinados episodios y corresponden a un sol o etapa completa. Sólo que un
autor ve 6 soles (Villacorta) y otro ve sólo 4 (Girard). Para Villacorta, Las etapas
que están simbolizadas son Las siguientes: A) Salvajismo; B) Barbarie; C) Etapa de
cultura apreciable; D) Época oscura; E) Período sedentario agrícola; F) Gobiernos
teocráticos. Para Girard, los períodos históricos culturales son los siguientes: A)
Nomadismo (caza-recolección); B) Recolección de alimentos; C) Matriarcal
hortícola; D) Patriarcal agrícola. Ambos autores, pues, ven en el Popol Vuhi un
documento válido para reconstruir el desarrollo de la sociedad maya-quiché, y
todavía más, de las sociedades americanas en general. Pero, toda la información
lingüística, etnológica, antropológica no deja de circunscribirse a los tópicos de sus
primeros planos interpretativos.
El concepto “Sol” en el Popol Vuh hay que entreverlo desde este punto de vista,
como período largo marcado por la destrucción de una civilización humana. Edad
Tlaltonatiuh o Sol de tierra, duró este sol nahoa 5,206 años.; Edad Atonatiuh o Sol
39 Anales de Cuauhtitlán, fol. 4-5.