Llegó la Navidad a la Universidad - Universidad Pontificia Bolivariana

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Cada vez que se habla de pobreza, se tiende a pensar
que es un problema de otros, que se trata de una
clase de infortunio o desgracia que golpea a una parte
de la sociedad y de lo cual se tiene que hacer responsable
el Estado. Ésta con seguridad, es una visión
clásica de la pobreza que sumada a la insensibilidad e
indolencia social, tristemente ha derivado en un grave
problema de resentimiento, aislamiento y pérdida
de confianza en las personas y las instituciones que
conforman la sociedad.
A propósito del tema, el Santo Padre Benedicto XVI ha
querido abordar esta problemática en la celebración
de la 42º Jornada Mundial de la Paz que se realizará
el 1 de enero de 2009. El tema central de la jornada:
“Combatir la pobreza, construir la paz”, exhorta a la
familia humana a dar una respuesta urgente a la grave
cuestión de la pobreza, como problema material;
pero ante todo un asunto moral y espiritual.
A este respecto resulta propicio e inspirador citar
apartes del comunicado presentado por el Santo Padre
ante los cerca de 50 jefes de estado, asistentes a
la pasada cumbre del Fondo de las Naciones Unidas
para la alimentación y la Agricultura - FAO, cuyo tema
central fue: “La seguridad alimentaria mundial: los retos
del cambio climático y la bioenergía”:
… “Las dificultades actuales muestran cómo las modernas
tecnologías, por sí mismas, no son suficientes
para superar la carencia alimentaria, así como tampoco
lo son las estadísticas o el envío de ayuda en casos
de emergencia. Todo esto tiene ciertamente una
gran importancia, sin embargo debe ser completado
y orientado por una acción política que, inspirada en
los principios de la ley natural que están inscritos en
el corazón de los hombres, proteja la dignidad de la
persona…
Sólo la tutela de la persona, pues, permite combatir
la causa principal del hambre, es decir, esa cerrazón
del ser humano hacia sus semejantes que disuelve la
solidaridad, justifica los modelos de vida consumista
y disgrega el tejido social, preservando e incluso llegando
a aumentar el surco de injustos desequilibrios,
dejando a un lado las exigencias más profundas del
bien. (Cf. Deus Caritas Est, 28).
…Si se hiciera valer el respeto de la dignidad humana
en la mesa de las negociaciones, de las decisiones y
de su aplicación, podrían superarse obstáculos que
de otro modo son insuperables y se eliminaría, o al
menos disminuiría, el desinterés por el bien de los
demás. De este modo, sería posible adoptar medidas
valientes, que no se rindan ante el hambre y la
malnutrición, como si se tratara simplemente de fenómenos
endémicos y sin solución. La defensa de la
dignidad humana en la acción internacional, también
de emergencia, ayudaría además a limitar lo superfluo
en la perspectiva de las necesidades de los demás y
editorial
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