Filosofía del Derecho. En - Editorial Universitaria

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En este Tema seguimos recorriendo la tesis que orienta, como ya hemos dicho, todo el
Programa y el mismo texto básico. En ese sentido, seguimos tratando de demostrar que
todo el pensamiento iusfilosófico hasta finales del siglo XIX fue dominado por el
iusnaturalismo. Ahora bien, como señalara Radbruch en la cita que señalamos líneas
antes, ese iusnaturalismo se caracterizó, en la antigüedad, por la oposición entre el orden
cósmico natural y el derecho positivo, pero ahora, en el medioevo, se expresa como
contraposición entre ese Derecho positivo y la voluntad divina, la palabra de Dios.
Entonces en este Tema vamos a verificar esa manifestación del iusnaturalismo
examinando las más importantes corrientes filosóficas y iusfilosóficas que dominaron el
medioevo.
ORIENTACIONES PARA EL ESTUDIO:
De tal modo, para el correcto estudio de este Tema sugerimos las siguientes
consideraciones:
De hecho el pensamiento iusfilosófico en el medioevo pasa por cuatro grandes
corrientes de reflexión y meditación filosófica: a) la Patrística, o doctrina de los padres
de la iglesia; b) la Escolástica, que fue la doctrina filosófica del catolicismo más fuerte
en la Edad Media; c) un cierto pensamiento dislocado, antiescolástico, en el cual
encontramos, de un lado un grupo de religiosos que rompen con la autoridad papal o se
enfrentan a ella o, que nunca fueron realmente escolásticos, como los casos de Avicena
y Averroes o, que empiezan a poner en dudas los viejos valores medioevales e integran
el movimiento que pudiéramos calificar de utopistas, con Tomás Moro y Campanella y
d) el pensamiento de transición hacia el iusnaturalismo burgués del siglo XVI y XVII.
Entonces recomendamos que los alumnos analicen por separado cada uno de estos
movimientos o corrientes de opinión, hasta alcanzar un pleno dominio de cada uno de
ellos y de sus figuras más importantes.
En cuanto a la Patrística debe tener bien claro cuál era la orientación de esa reflexión de
los llamados Padres de la Iglesia y tener claras nociones sobre la obra y el pensamiento
de, al menos Juan Szlatous y, sobre todo Aurelio Agustín, San Agustín. Tiene que
dominar su obra principal, la Civitas Dei.
En cuanto a la Escolástica debe saber bien que se entiende por movimiento o corriente
filosófica escolástica y cuál fue su sentido principal. Debe tener claro que normalmente
se divide el desarrollo de la escolástica en tres grandes períodos, la temprana, la
culminante y la tardía.
En la escolástica temprana debe tener claras ideas sobre Escoto Erigena; en la
escolástica culminante tiene que saber bien quién era y cuál fue la obra esencial de
Santo Tomás de Aquino. OJO: Debe dominar bien la concepción de Aquino sobre las
leyes y sus divisiones, ofrecida por él en la Summa Teológica.
Como parte del pensamiento no escolástico, debe dominar la obra y el significado de
Avicena y Averroes y, al mismo tiempo otros no escolásticos, como fueron,
especialmente, Marsilio de Padua, Guillermo de Occam y Juan Duns Scoto.