Fundaciones jesuíticas en Iberoamérica [PDF] - Fundación Iberdrola

muchos de sus miembros eran criollos. Esta dualidad —multinacional y criolla— es esencial para com-
prender el perfil de los jesuitas en Iberoamérica y los distingue de las demás órdenes mendicantes,
donde sí hubo criollos pero los extranjeros fueron escasos. Como veremos a lo largo de este estudio,
esa dualidad tuvo también hondas repercusiones artísticas.
LAS FUNDACIONES
En las ciudades los jesuitas fundaron diversas instituciones teniendo presente el grupo social o étnico al
que iban dirigidas y la función que debían desarrollar. Aunque se insiste en su elitismo, atendieron a
todos los estratos sociales y étnicos, segregándolos como era costumbre entonces. En muchas iglesias
establecieron una capilla de indios anexa a su iglesia principal, como en Puebla, Bogotá y Cuzco, y en algún
caso construyeron iglesias enteras sólo para indios, como San Gregorio en la Ciudad de México. Las igle-
sias o capillas de indios estaban ligadas a colegios para los hijos de los señores principales o caciques, a quie-
nes se enseñaba doctrina cristiana, lectura, escritura y música. Muchos alumnos fueron después útiles
para las misiones circulares, y muchos de los músicos disfrutaron de renombre en sus poblados.
Además de evangelizadores, la mayor contribución social de los jesuitas en Iberoamérica fue como
educadores. Aunque no fueron los primeros religiosos en dedicarse a la enseñanza, sí fueron los primeros
que la incorporaron sistemáticamente a sus labores. Los colegios jesuitas eran de varias clases. Existían
los básicos para indígenas y otros también bastante elementales para la población española y criolla. En
realidad, la mayoría fueron de este tipo, aunque también los hubo de estudios superiores, algunos de los
cuales llegaron a rivalizar incluso con las universidades, siendo famoso el litigio entre la Universidad de
San Carlos en México y el colegio máximo de San Pedro y San Pablo 8 . La excelencia del sistema educa-
tivo jesuita, reconocido mundialmente, obtuvo su mayor logro en el Cono Sur, donde el colegio máximo
de Córdoba (1622) fue elevado a Universidad por la autoridad real, siendo la segunda universidad funda-
da en Sudamérica después de la de San Marcos de Lima. Los colegios de estudios superiores eran de dos
tipos: colegios donde se impartían clases y colegios seminarios que en realidad eran internados aunque
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