Fundaciones jesuíticas en Iberoamérica [PDF] - Fundación Iberdrola

III
IMAGEN E IDENTIDAD
Pinturas, esculturas, grabados, retablos…, buena parte de la producción artística jesuita puede y debe
analizarse como manifestaciones de su propia identidad. Se trata de una iconografía donde el culto a
cada santo y cada devoción se fomentó atendiendo a su recepción por un público determinado. No obs-
tante, y puesto que la presencia jesuita en Iberoamérica se prolongó más de dos siglos, su iconografía no
fue inmóvil y refleja el desarrollo histórico de la orden con sus cambiantes prioridades. Lo que interesaba
enfatizar en el siglo XVI no siempre fue prioritario en épocas posteriores, al tiempo que con los años fue-
Milagro de la Storta, relieve en la fachada de la iglesia de la Profesa,
siglo XVIII, Ciudad de México.
36
ron incorporándose nuevos santos o beatos al pan-
teón de la orden.
La compañía cultivó en Iberoamérica la mis-
ma iconografía que en Europa, aunque a menudo
adquiriera perfiles propios en su afán por acomo-
darse a la realidad social y misional de los terri-
torios americanos. Entre las imágenes que se man-
tuvieron inalterables figura la Visión de la Storta, que
ilustra la aparición de Cristo con la cruz acuestas y
la Trinidad a San Ignacio en 1537 en esta localidad
a las afueras de Roma. Tras la aparición, San Igna-
cio logró en 1540 que Pablo III aprobara la Com-
pañía y escogió el nombre de Jesús como mono-
grama. La representación en pinturas y relieves
del milagro fundacional de la orden fue muy fre-
cuente en el siglo XVII, sobre todo tras la canoniza-
ción de San Ignacio en 1622, cuando la Compañía