Fundaciones jesuíticas en Iberoamérica [PDF] - Fundación Iberdrola

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Anónimo, La proclamación pontificia de la Virgen de Guadalupe sobre Nueva España con el jesuita procurador Juan Francisco López, h. 1754, Museo Soumaya, Ciudad de México. de Guadalupe. Para los jesuitas, cada Virgen tenía un papel definido y complementario. Guadalupe representaba la adaptación de los jesuitas a las colonias como criollos de nacimiento o por adopción. Por otra parte, Loreto representaba los lazos que la Compañía siempre mantendría con Europa. No es ningu- na casualidad que las tres imágenes que el jesuita Salvatierra se llevó a Baja California cuando fundó la primera misión fueran Guadalupe, Loreto y San Francisco Javier, el patrón de los misioneros 48 . 50 José de Páez, Virgen de Loreto con su Casa, coro de santos y el alma de la Virgen como la Virgen de Guadalupe, h. 1770, Museo de América, Madrid.
IV LAS MISIONES DE FRONTERA Si en las ciudades, los centros del poder político y económico, la actividad evangelizadora y educativa de la Compañía se confió a iglesias y colegios, en las zonas periféricas la responsabilidad recayó en las misiones de indios, también llamadas doctrinas o reducciones. De todas las fundaciones jesuitas en América, las misio- nales son las más conocidas y mejor estudiadas, en buena medida por el halo romántico que las envuelve. Y es que las misiones de indios no sólo encierran una historia de aventura y encuentro con «el otro», también en muchos casos, impresionantes logros artísticos. Situadas en zonas poco exploradas por las autoridades virrei- nales, los jesuitas tuvieron que conquistar literalmente el territorio. Navegaron ríos, atravesaron montañas y cruzaron selvas, bosques y desiertos para asentar sus doctrinas, y en su empeño levantaron cartas geográficas, algunas de las cuales cambiaron la visión que se tenía de América. Además de como cartógrafos, tuvieron que trabajar como ingenieros, abriendo caminos que comunicaran las reducciones entre sí y con los centros de abastecimiento, construyendo fortificaciones, y realizando obras hidráulicas como presas y canales. Dada la amplitud y dificultad de la geografía, el número de jesuitas en las misiones fue siempre insuficiente. Hubo además bastantes mártires a manos de indígenas, sobre todo en la Tarahumara novohispana. Tras cada rebe- lión, la misión se abandonaba y transcurría tiempo hasta que se recuperaba o se hallaba un jesuita disponible para reabrirla. Las cartas de la época están plagadas de peticiones de más misioneros y de quejas sobre la dificultad para mantener algunas doctrinas. Esta situación también explica el forzoso polifacetismo de muchos jesuitas, obligados a ejercer los más variados oficios. La historia de las misiones está repleta de grandes perso- nalidades —Eusebio Kino, Juan María Salvatierra, José de Arce o José Anchieta—, individuos de propor- ciones heroicas que se han transformado incluso en material cinematográfico. Los jesuitas fundaron reducciones desde fechas bastante tempranas, y por ejemplo en Brasil, las prime- ras se establecieron en 1553, pocos años después de su llegada en 1549. Igual sucedió en los virreinatos espa- ñoles. Ya en 1576 el padre Diego de Torres, posterior promotor de las misiones de Paraguay, fundaba en el virrei- nato del Perú la misión de Juli, que en poco años se consideró una misión modélica, con sus más de diez mil 51
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