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La tradición en Castilla y León - Cortes de Castilla y León

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–una por cada estrella- <strong>en</strong> recomp<strong>en</strong>sa por su bu<strong>en</strong> comportami<strong>en</strong>to<br />

y cuya inabarcable ext<strong>en</strong>sión está surcada por un camino<br />

llamado vía láctea que ti<strong>en</strong>e <strong>en</strong> la tierra un reflejo d<strong>en</strong>ominado<br />

camino <strong>de</strong> Santiago. En segundo lugar t<strong>en</strong>emos esa tierra, el<br />

suelo, <strong>en</strong> cuya superficie sólida el labrador siembra para obt<strong>en</strong>er<br />

una cosecha que le permita alim<strong>en</strong>tarse y sobrevivir pero que<br />

a<strong>de</strong>más está surcada por multitud <strong>de</strong> v<strong>en</strong>as <strong>de</strong> agua <strong>de</strong> las que<br />

beb<strong>en</strong> y viv<strong>en</strong> los animales, las plantas y las personas. Bajo esa<br />

tierra situaban los antiguos un mundo oscuro, atravesado por túneles<br />

y habitado por seres habitualm<strong>en</strong>te maléficos, y allí vinieron<br />

los cristianos a colocar el infierno. No es mom<strong>en</strong>to ni lugar para<br />

analizar qué queda hoy <strong>de</strong> todas estas cre<strong>en</strong>cias pero sí conv<strong>en</strong>dría<br />

advertir que el inconsci<strong>en</strong>te es un reservorio muy a<strong>de</strong>cuado<br />

para mant<strong>en</strong>er todos aquellos conocimi<strong>en</strong>tos que la razón no<br />

pue<strong>de</strong> explicar, bi<strong>en</strong> porque su orig<strong>en</strong> leg<strong>en</strong>dario los haya convertido<br />

<strong>en</strong> patrimonio arqueológico sobre el que ya no es dado<br />

reflexionar, bi<strong>en</strong> porque <strong>en</strong> verdad se nos escapan a la observación<br />

o a la explicación natural y el tiempo los ha transformado<br />

<strong>en</strong> una parte <strong>de</strong>l código g<strong>en</strong>ético. No ti<strong>en</strong>e otro s<strong>en</strong>tido el hecho<br />

<strong>de</strong> que cualquier persona, sea o no crey<strong>en</strong>te, mire todavía al<br />

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textos para el profesor<br />

cielo cuando habla <strong>de</strong> un ser superior y también cuando lo<br />

ignora. <strong>La</strong> comunidad ci<strong>en</strong>tífica se divi<strong>de</strong> y, mi<strong>en</strong>tras una parte<br />

acepta las teorías <strong>de</strong> Darwin o atribuye el orig<strong>en</strong> <strong>de</strong> las especies<br />

al <strong>de</strong>sarrollo y la evolución a partir <strong>de</strong> la materia, otra<br />

parte vuelve a buscar para el ser humano un nacimi<strong>en</strong>to leg<strong>en</strong>dario.<br />

En cualquier caso, los conocimi<strong>en</strong>tos tradicionales<br />

están anclados <strong>en</strong> el puerto <strong>de</strong> la seguridad y rara vez se ad<strong>en</strong>tran<br />

<strong>en</strong> el proceloso mar <strong>de</strong> la incertidumbre. Lo atávico ti<strong>en</strong>e<br />

más prestigio que lo razonable, <strong>de</strong> ahí que al individuo <strong>de</strong>l<br />

siglo XXI, tan informado y tan informático, le resulte difícil <strong>de</strong>spr<strong>en</strong><strong>de</strong>rse<br />

<strong>de</strong> esa forma <strong>de</strong> sabiduría que es mitad experi<strong>en</strong>cia<br />

y mitad superstición. ¿Cómo se explica que la luna siga t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do<br />

ese s<strong>en</strong>tido misterioso, oculto y dañino fr<strong>en</strong>te a la claridad<br />

<strong>de</strong>l sol, si no es por la perviv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> unas cre<strong>en</strong>cias<br />

ancestrales <strong>en</strong> la ley<strong>en</strong>da <strong>de</strong> la Creación dual (Dios y el <strong>de</strong>monio)<br />

<strong>de</strong>l mundo? El influjo perverso <strong>de</strong> la luna y el b<strong>en</strong>éfico<br />

<strong>de</strong>l sol marcan <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el nacimi<strong>en</strong>to los caracteres <strong>de</strong> algunas<br />

personas tanto como el signo astral y sus áreas <strong>de</strong> influ<strong>en</strong>cia.<br />

<strong>La</strong> suposición <strong>de</strong> que la luna repres<strong>en</strong>ta lo fem<strong>en</strong>ino y el sol<br />

lo masculino ahonda <strong>en</strong> una vieja pero reiterada <strong>en</strong>emistad<br />

<strong>en</strong>tre sexos que llega hasta nuestros días y que imagina a<br />

ambos astros con figura o rostro humanos, tema muy estudiado<br />

por la iconografía.<br />

BIBLIOGRAFÍA<br />

BLANCO, Juan Francisco.: Brujería y otros oficios populares<br />

<strong>de</strong> la magia. Ámbito. Salamanca, 1992.<br />

CASA GASPAR, Enrique.: Ritos agrarios. Folklore campesino<br />

español. Escelicer. Madrid, 1950.<br />

CANO HERRERA, Merce<strong>de</strong>s.: “Exvotos y promesas <strong>en</strong> <strong>Castilla</strong><br />

y <strong>León</strong>”. <strong>La</strong> religiosidad popular / coord. por María Jesús Buxó<br />

i Rey, Salvador Rodríguez Becerra, <strong>León</strong> Carlos Alvarez y Santaló,<br />

Vol. 3, 1989. págs. 391-402.<br />

CARRIL RAMOS, Ángel.: “Etnometeorología <strong>en</strong> <strong>Castilla</strong> y <strong>León</strong><br />

(acercami<strong>en</strong>to a los conocimi<strong>en</strong>tos populares a través <strong>de</strong> la

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