PORTADA JUNIO 2009 - Passio Christi

More documents

Recommendations

Info

tra fuertes reservas, pero no un rechazo pleno. Si no lo ha hecho es porque el título ya no estaba circunscrito exclusivamente al campo de lo político sino que incluía un elemento positivo que podía armonizarse con la concepción que Jesús tenía de su vocación. El título Mesías expresa la continuidad que había entre el antiguo testamento y la obra realizada por Jesús. El Mesías cumple una función mediadora que debería haber asumido el pueblo escogido de Dios en su conjunto. En cuanto Mesías, Jesús ha culminado la misión de Israel. Este es el único elemento relevante del mesianismo israelita que se le puede aplicar. Pero la forma en que Jesús cumple esa misión se opone a la esperanza judía, tomada en el sentido más estricto. LA COMUNIDAD CRISTIANA APLICA A JESÚS ESTE TÍTULO La Comunidad palestinense primitiva no participaba ya de la reserva que Jesús había mostrado hacia el título Mesías; por el contrario, a la luz del acontecimiento de la Pascua y de la esperanza del próximo fin, la fórmula Jesús es el Mesías (Cristo) se convirtió en profesión de fe. En el evangelio de Marcos, el calificativo de Mesias-Cristo atribuido a Jesús es aún relativamente raro. Se torna más frecuente en Mateo y en Lucas, como también en el libro de los Hechos. En estos escritos el título no ha llegado a convertirse todavía en nombre propio. El hecho de que el título Cristo llegue a convertirse en nombre propio de Jesús significa que la concepción específicamente judía de Mesías va perdiendo terreno. Paradójicamente, esta transformación del título Cristo en nombre propio nos acerca a la idea que el mismo Jesús había tenido del Mesías al que había despojado de su carácter nacional y político. ¿Cómo se explica el hecho de que la comunidad palestina, frente a la actitud de Jesús, haya empleado preferentemente y conscientemente, este título de Mesías? En primer lugar, debemos referirnos a las discusiones entre los primeros cristianos y los judíos: por medio de este título, los discípulos de Jesús podían mostrar a los judíos de aquel tiempo el sentido de su fe en Jesús. En segundo lugar, existen razones teológicas: como muestran los sinópticos, todavía se recordaba que Jesús había desconfiado del título Mesías, destacando en su lugar el de Hijo de hombre; pero después, a la luz de su muerte y resurrección, era legítimo pro- Revista Pasionario/186 clamarse Mesías (Cristo). Jesús se presentó a si mismo como realizador de la misión que Dios había encomendado a Israel. Pues bien, ese cumplimiento de la misión israelita resplandece tras la pascua de tal forma que se van borrando las diferencias entre el Mesías político esperado por los judíos y el Hijo del hombre. La comunidad primitiva tuvo conciencia de vivir ya en el tiempo del cumplimiento, descubriéndose a sí misma como Pueblo de Dios, el pueblo elegido; era lógico que pensara que Jesús había cumplido la función de Mesías, pero no en el plano político sino en el de la historia de la salvación. El cristianismo primitivo adoptó la terminología relativa al Mesías y además, a la luz del cumplimiento de la historia de la salvación, aplicó también a Jesús ciertas visiones propias de la esperanza mesiánica judía, dándoles un sentido cristiano. Esto lo hizo de tres formas: Jesús apareció como hijo de David; ejerce la realeza sobre su comunidad y Jesús vendrá como Mesías al final de los tiempos. Al proclamarle Mesías Crucificado y Resucitado resplandecía en su rostro su condición de Enviado y Mediador de la Nueva y Definitiva Alianza. ✒ José Luis Quintero Sánchez, C.P.
Asamblea de Pasionistas de España en Corella. Asambleas Pasionistas Los Pasionistas de España, tres Provincias religiosas, celebran sus Capítulos o Asambleas Provinciales en esos meses de junio y julio de <strong>2009</strong>. Estas Asambleas se proponen: analizar y re-programar la vida, personal y comunitaria de los religiosos y de las actividades pastorales que llevan a cabo en todos los ámbitos. Previo a estos Capítulos, un grupo numeroso de pasionistas españoles, se reunió en la casa pasionista de retiros y encuentros en Corella, Navarra, los días 15 al 18 de abril, para adelantar análisis y propuestas con vistas a las tres Asambleas provinciales. La gracia del Señor y su Espíritu Santo, alentarán, sin duda, estos momentos claves en la vida de los pasionistas españoles, con presencia también muy numerosa en casi todos los países de la América Hispana. Integrantes de la Provincia Religiosa de la Preciosísima Sangre, en la Asamblea. Revista Pasionario/187
Page 1 and 2: Comunidad Pasionista • Santuario
Page 3 and 4: PUNTO DE VISTA EL PAN Y LA PALABRA
Page 5: con el Hijo del hombre. Jesús sabe
Page 9 and 10: fraterno. Quien ha recibido el amor
Page 11 and 12: Vivir en la familia, el navegar jun
Page 13 and 14: CAMINITO DE SANTIAGO Nuestro poeta,
Page 15 and 16: Demos aún un paso: Si somos catól
Page 17 and 18: Corazón de Jesús, abrazando Río
Page 19 and 20: no español que nos invitó a rezar
Page 21 and 22: Pila bautismal, y objetos de devoci
Page 23 and 24: llando progresivamente con ayuda de
Page 25 and 26: de mayo de este mismo año, tomado
Page 27 and 28: nos muriésemos o cuando tuviéramo
Page 29 and 30: sin perder detalle, la crucifixión
Page 31 and 32: Santa Gema, gratitud y súplicas
Page 33 and 34: tiles, buscando mejorar la calidad
Page 36: Los días 8 al 15 de mayo, el Papa

PORTADA JUNIO 2009 - Passio Christi

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?