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El discurso feminista de Ángeles Mastretta en Mal de amores

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The South Carolina Mo<strong>de</strong>rn Language Review Volume 3, Number 1<br />

<strong>de</strong> que ella quiera un <strong>de</strong>stino y se lo busque" (150). Daniel sabe que "Emilia era más<br />

fuerte que él, más audaz que él, m<strong>en</strong>os ost<strong>en</strong>tosa que él, más necesaria <strong>en</strong> el mundo que<br />

él con todas sus teorías y todas sus batallas" (288). <strong>El</strong> mismo Daniel no sabe que hacer<br />

ante una Emilia fuerte y <strong>de</strong>cidida, a las puertas <strong>de</strong> una pulquería: "No te metas Emilia [...]<br />

las cantinas no son para mujeres. Claro que me meto" (243), resuelve ésta <strong>en</strong>érgicam<strong>en</strong>te.<br />

Más tar<strong>de</strong>, la misma Emilia, consci<strong>en</strong>te <strong>de</strong> su libertad <strong>de</strong>ci<strong>de</strong> per<strong>de</strong>rlo "antes que seguirlo<br />

sin más hasta convertirse <strong>en</strong> una sombra" (341). De la misma manera Riva<strong>de</strong>neira es “el<br />

único que le había dado [a Milagros] la medida a su ambición <strong>de</strong> libertad” (165).<br />

Emilia es una mujer libre, "una mujer <strong>de</strong>l siglo XX [que] sabrá que hacer" (226),<br />

y que ha contado con el apoyo <strong>de</strong> los hombres a su alre<strong>de</strong>dor. Des<strong>de</strong> su padre, Diego<br />

Sauri, qui<strong>en</strong> dice estar "orgulloso <strong>de</strong> ti. Las mujeres como tú van a cambiar este país"<br />

(89); pasando por Daniel, quién explica a Josefa: "no creo <strong>en</strong> la supuesta inferioridad <strong>de</strong><br />

las mujeres y t<strong>en</strong>go v<strong>en</strong>eración por ésta" (151); y hasta Zavalza, qui<strong>en</strong> <strong>en</strong> lugar <strong>de</strong><br />

arrebatar a Emilia su libertad, <strong>de</strong>ci<strong>de</strong> compartirla y vivir con ella, pues "como ningún otro<br />

fue capaz <strong>de</strong> compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r la riqueza <strong>de</strong> algui<strong>en</strong> que sin remedio y sin pausa ti<strong>en</strong>e fuerzas<br />

para dos <strong>amores</strong> al mismo tiempo" (373). Josefa, al m<strong>en</strong>cionar precisam<strong>en</strong>te a Zavalza,<br />

<strong>de</strong>cía que es “un hombre intelig<strong>en</strong>te y bu<strong>en</strong>o <strong>de</strong> esos que [...] no abundan <strong>en</strong> el mundo”<br />

(204). De esta manera po<strong>de</strong>mos observar que la perspectiva <strong>feminista</strong>, la<br />

contextualización y el diálogo que sosti<strong>en</strong>e <strong>Ángeles</strong> <strong>Mastretta</strong> con el <strong>discurso</strong> <strong>feminista</strong><br />

<strong>de</strong> FEM, crean, <strong>de</strong> verdad, un <strong>discurso</strong> profundam<strong>en</strong>te reivindicativo. Las pasiones que<br />

viv<strong>en</strong> Emilia Sauri y los <strong>de</strong>más personajes fem<strong>en</strong>inos <strong>en</strong> <strong>Mal</strong> <strong>de</strong> <strong>amores</strong>, van <strong>en</strong> contra <strong>de</strong><br />

la opresión y el condicionami<strong>en</strong>to social que sufr<strong>en</strong> las mujeres <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral. Así,<br />

<strong>Mastretta</strong> libera a la mujer <strong>de</strong> los cánones establecidos y se <strong>de</strong>clara <strong>en</strong> favor <strong>de</strong> un mundo

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