Wilfredo Ardito Vega - Universidad del Pacífico

Ardito señaló que el racismo, además, protegía la sensibilidad de los peruanos más
afortunados, haciéndoles creer que la pobreza y el abandono que vivían los peruanos
indígenas era “natural”. Luego del conflicto armado, la esterilización masiva de
mujeres indígenas había generado la misma indiferencia o la convicción que “era lo
mejor”. En la línea de Bruce, señaló que existía una “fantasía de exterminio”, por la
que algunos peruanos pensaban que podría haber una sociedad feliz, sin cholos,
negros o mestizos y que esta era la fantasía que presentaba la publicidad peruana.
Todos los panelistas coincidieron en presentar al racismo como un problema anterior al
conflicto armado, que todavía permanecía y causaba hondo dolor.
A los pocos meses, las conferencias fueron publicadas en un pequeño libro, del cual
tuvo pronto que hacerse dos ediciones más 62 .
3.2. Organización del movimiento
Todos los factores presentados llevaron a que algunas organizaciones de derechos
humanos consideraran que era necesario enfrentar el racismo para evidenciar que los
problemas que habían generado la violencia no se habían solucionado.
Por eso, en agosto del 2004 surgió la Mesa contra el Racismo desde la Coordinadora
Nacional de Derechos Humanos, que asumió como tarea una Campaña Nacional
contra el racismo.
La Mesa contra el Racismo agrupaba a representantes de organismos de derechos
humanos (IDL, APRODEH, Amnistía Internacional) y a una docena de voluntarios, en
su mayor parte jóvenes, que se reunían semanalmente para discutir cómo enfrentar la
problemática contra el racismo.
En los primeros años, las actividades eran planificadas y desarrolladas de manera
participativa, sin que los representantes de las instituciones buscaran imponer una
decisión o una expresión determinada, sino que procuraban generar consensos sobre
determinados temas.
Dentro de la Mesa contra el Racismo laboraban personas de ascendencia europea,
mestiza, andina y africana. Esta diversidad era muy importante, pues guardaba
relación con el enfoque de la Mesa: se rechazaba el racismo, no se planteaban las
reivindicaciones de un determinado grupo étnico. Todos los participantes del grupo
habían sufrido racismo en circunstancias muy diversas y querían evidenciar y
enfrentar este problema.
62 ¿Por qué algunas vidas en el Perú valen más que otras?. Memoria de Seminario sobre Racismo y
Exclusión. Coordinadora Nacional de Derechos Humanos. Lima, 2003. 2ª edición, 2004.
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