Wilfredo Ardito Vega - Universidad del Pacífico

Otro proceso que no ha sido percibido como racista han sido las esterilizaciones
forzadas que se produjeron durante el segundo gobierno de Fujimori, en un proceso
donde los funcionarios del Ministerio de Salud activamente promovieron la
esterilización de millares de mujeres indígenas 17 .
Tampoco existe mayor consciencia sobre cómo el Estado invierte mucho menos en las
zonas habitadas por población indígena y desarrolla menos políticas en cuanto a la
satisfacción de derechos fundamentales 18 , practicando también lo que se denomina
racismo ambiental 19 .
1.2. Dificultad para identificarse como discriminado
Otro factor que ha hecho que el movimiento contra el racismo sea mucho más tardío
que en otros países es la dificultad de los peruanos para autoclasificarnos desde una
perspectiva étnica o racial y, más aún, para identificarnos como integrantes del sector
discriminado racialmente 20 . Ya desde comienzos del siglo XX, era difícil realizar un
censo empleando la categoría racial, puesto que los mestizos preferían identificarse
como blancos y los indios como mestizos 21 .
Actualmente, existe el sentido común en el Perú que “todos somos mestizos”, y esta
categoría es empleada como elemento para encubrir las diferencias que existen entre
los peruanos 22 , evitándose así las cargas valorativas negativas que tienen expresiones
cotidianas como cholo, blanco o negro 23 .
Por lo mismo, calificar a un ser querido como cholo, negro o indígena todavía puede
parecer ofensivo 24 , aunque coloquialmente o afectivamente las dos primeras
expresiones sean bastante usadas. La palabra blanco, en cambio, no tiene esta
connotación negativa.
El término indígena, hasta ahora, tiene una carga mayoritariamente ofensiva, con
excepción de aquellas organizaciones o instituciones, ubicadas en la región amazónica.
Los habitantes de las zonas rurales andinas y costeñas prefieren autodenominarse
campesinos y quienes viven en las ciudades simplemente ya no se consideran como
Manrique denomina a este sentimiento el “factor negado” (Callirgos, 1993: 208). Comisión de la
Verdad, p. 104.
17
Hilaria Supa es una de las pocas personas que señala con claridad que las esterilizaciones estuvieron
dirigidas hacia los indígenas (Supa, pp. 125-126).
18
Reid, p. 14. Pozzi-Scott da como ejemplo las deficiencias en la educación que el Estado proporciona a
los niños indígenas, desde los profesores peor preparados hasta la obligación de cumplir un calendario
escolar solamente estructurado según las estaciones de Lima y no de las necesidades agrícolas de la sierra
o selva (pp. 13-16).
19
Ardito, 2009b: 77-79; Reid, pp. 96-97.
20
Callirgos, 1993: 155.
21
De la Cadena, p. 61.
22
Ardito, 2004: 25.
23
Callirgos, 1993: 186. Para este autor, la ideología del mestizaje permite a las élites negar el racismo
(p. 1981) y también difundir la vigencia de una democracia inexistente (p. 185).
24
Callirgos, 1993: 158.
4