Wilfredo Ardito Vega - Universidad del Pacífico

centradas en la propiedad de la tierra y, después de la Reforma Agraria, en lograr
mejores precios para sus productos y obras de desarrollo. Estas son las demandas que
tienen todos los campesinos peruanos, sean indígenas o no.
Por otro lado, en los últimos años, a la CCP y la CNA se han sumado otras
organizaciones campesinas que expresan más una identidad indígena como la
Confederación de Comunidades Afectadas por la Minería, CONACAMI. Sin embargo,
pese a que en muchos casos se tiene un discurso de afirmación indígena, sus demandas
se concentran en la problemática de la tierra y los recursos naturales y no enfrentan los
problemas de discriminación que sufren los indígenas en las ciudades. Algunos
dirigentes todavía no tienen claro el problema del racismo ni aún como racismo
ambiental 46 .
Otros dirigentes, sí reconocen que existe racismo 47 , pero lo vinculan solamente al
problema territorial, mostrando menos interés frente a la discriminación que sufren los
indígenas en la vida urbana, sea ante una oferta de empleo o un anuncio de televisión.
En cuanto a las organizaciones afroperuanas, si bien son mucho más conscientes del
racismo que sufren, son también muy débiles, en parte porque muchos de sus
integrantes padecen limitaciones económicas, lo cual genera que tengan dificultades
para dedicar parte de su tiempo al activismo. Todavía, dentro de la población
afroperuana existen serias carencias educativas, el número de profesionales es
reducido y no todos desean involucrarse en acciones antirracistas.
2. ANTECEDENTES. LA MESA CONTRA LA DISCRIMINACIÓN
Hacia fines de los años noventa, un primer detonante de acciones antirracistas fue la
aparición de numerosos locales racistas en Lima y otras ciudades del Perú 48 .
A partir de 1995, luego de casi quince años de violencia política y toques de queda, la
vida nocturna renació en Lima. Durante ese período, sin embargo, la sociedad había
ido cambiando y un sector de la población, de rasgos andinos y mestizos, había
mejorado sus condiciones de vida, pudiendo ser considerado parte de la clase media 49 .
Ellos deseaban acudir a los nuevos locales de mayor prestigio o mayor costo que
frecuentaban sus compañeros de estudio o de trabajo.
Sin embargo, muchos jóvenes peruanos de ascendencia europea consideraban
inadecuada la presencia de mestizos, andinos o negros en las discotecas exclusivas,
46 Un importante dirigente de CONACAMI ha señalado varias veces en ocasiones públicas que los
problemas que sufren los pueblos indígenas “no son una cuestión de piel”, sino un conflicto de intereses
económicos por las tierras indígenas. Esta forma de presentar su posición implica una dificultad para
comprender toda la problemática que sufren los indígenas en el Perú.
47 Pizango, Alberto, entrevistado en Bajo La Lupa, p. 8.
48 Esta situación llamó la atención de Manrique (1999: 28) y De La Cadena (2004: 15).
49 Oboler, p. 29.
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