ILUSTRACIONES CON RECORTES DE PERIODICOS

más o menos eclesiásticos, de ios conventos, es decir, a las más
modernas torres de marfil y las más exclusivistas.
«No se trata, afirma SI [Nietsche], de hacer regresar de la
Universidad a unos seres culturalmente formados, sino a unos
futuros ocupantes de ciertos puestos de trabajo, digamos intelectual,
en el marco de la sociedad alemana. Y lo que sucedía
entonces sigue sucediendo boy en Francia, Inglaterra, Estados
Unidos, Rusia, etc. El estudiante no va a estudiar por amor a
la cultura, sino por amor a si mismo y a su seguridad futura.
Lo que la Universidad le ofrece es un sistema de arreglársela, de
ganar dinero, de satisfacer sus necesidades elementales en un
país determinado.
»¿Cómo van a;salir creadores de cultura, se pregnnta Nieta
8che, de este ambiente cargado de utilitarismo? «EL hombre —escribé—
debe aprender mucho para poder vivir, para poder llevar
adelante su combate por la existencia; pero todo lo que él
hace y aprende en este sentido no tiene nada que ver con la
cultura. Esta, al contrario, no comienza a mánifestarse sino en
una atmósfera que se halla muy por encima de éste mundo de
miseria, de este mündo de la lucha por la existencia, de la necesidad».
»Y luego: «Por consiguiente, amigos, no confundáis'esta cultura,
esta diosa etérea de pies suaves, delicada, con aquella sirvienta
qué se llama a veces «Cultura», pero qué no es sino la
camarera y la consejera intelectual dé lá miseria de la vida, del
lucró, de la necesidad. Toda educación que deja entrever al cabo
de su carrera ún puesto de funcionario o una ganancia, no es
una educación para la cultura tal como nosotros la comprendemos,
sino una indicación del Camino por el cual uno salva y
protege su propio sujeto en la lucha pór la existencia».
»Lo que hace, por consiguiente, la Universidad es ensanchar y
debilitar a Lá cultura. Ensanchar el sentido de diluir, que llega a
confundirse con reducirla, minimizarla, deformarla hasta aniquilarla.
»Esta conclusión nos plantea en seguida otro problema tan
grave como el primero, el del papel del Estado en este proceso
de deformación de la cultura. Problema que acaba de suscitar
acentos de grave advertencia en un artículo que Eugenio Ionesco
publicó recientemente en «Le Fígaro». El famoso dramaturgo,
autor dé aquella maravillosa e inolvidable defensa de la libertad
que fue «Rinocerontes», vistió recientemente a un congreso en
Helsinki en pro de la cultura, donde ésta estaba representada por