ILUSTRACIONES CON RECORTES DE PERIODICOS

Ha llegado a una situarión límite. La desesperación a la que
aboca esta filosofía la hemos visto en nuestros días concretada
en las realidades políticas, sociales, religiosas y artísticas.
»La subversión mansa o violenta, que lleva consigo la destrucción
de todos los conceptos morales y positivos que integran
la civilización. Un transtrueque radical de valores, desde el amor
al trabajo. Y hasta con la religiosidad en una crisis de increencia,
alentada por ese entrar acomodaticiamente en el mundo, que
en último término es el ahí caótico de Heidegger, el mundo al
que tantas veces Jesucristo expulsó de sus doctrinas.
»Sombría grandeza la de esta filosofía heideggeriana que nos
entrega, en su bruta desnudez, él mundo infeliz que nos rodea.
Es como su conciencia; Y por ello su acusación. Heidegger ha
arrancado desde su ""»mu esencia toda posibilidad de creencia
en Dios. Y este ateísmo sombrea toda su producción. El condiciona
hasta el último'estrato de su pensamiento. Con la premisa
del vacío del Ser Supremo se explica el rigor minucioso, inexorable,
de todas las condiciones trágicas del existente. Solitario,
siempre en él abismo del mundo, sin posible invocación a la
divinidad, caído, arrojado en la nada, el hombre no tiene más
horizonte que la de la nada original, y de ahí su culpabilidad.
»Aterradora filosofía, genial síntesis destructiva, explanación
< angustiosa que sólo podía realizarse en nuestro tiempo. (Desdichada
época la que incita a descubrir el drama de una existencia
que se queda en eso, en ex-sistettcial En la trituración por el
mundo de afuera, en humo, en muerte, en nada.
»Pero también conclusión lógica desde Kant ¿Qué más da
que el hombre tenga como horizonte el mundo de dentro que
el de fuera? El absoluto que Fiehte coloca en el alma, Heidegger
lo sitúa en la nada. Un absoluto sin Dios es siempre negativo.
Y manadero de desesperaciones* Que son las que nos rodean en
una busca también desesperada de lo absurdo. Que es, en definitiva,
la conclusión no sólo lógica, sino fatal en un mundo que
rueda en el vacío de toda trascendencia. Lo absurdo como evasión,
como desafío o basta como justificación personal. Es la
actitud indeclinable del existente, en un universo que se extiende
finito, sobre la nada de «la muerte de Dios». Y en esa muerte,
la del hombre».
IX. ¿LA PARTICIPACIÓN ES ALGO QUE PUEDE ESTABLECERSE Y ESTRUCTURARSE
DESDE ARRIBA» TECNOCRÁTICAMENTE?
En contraste con el indudable fracaso actual de las ciencias humanas,
que han pretendido hacer del hombre, individual o social, el centro y el fin
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