LA TESIS DEL "CRISTIAJNLSMO-^T^ENO" Y LAS REVISTAS ...

L. MORTEAU E Y. LE PENQUER
siado bondadosa, de ser demasiado generosa, no insistiendo más en
recordar de qué fango, de qué lodo, de qué sangre, de qué instituciones
y de qué costumbres estaba, legitimísimamente, legalísímamente,
compuesta la civilización tan echada de menos por el equipo
de G.R.E.C.E, y de Nowelle Ecole.
En fin, ese "venenoso" cristianismo primitivo destructor de la civilización,
¿cuándo comenzó a hacer hablar de él un poco seriamente?
¡Bajo el reinado de Calígula! ¡Bajo el reinado de Claudio! ¡Bajo
el reinado de Nerón! ¿Y esos son los tiempos que nuestros autores
echan de menos?
¿Y qué esplendor, qué beneficio pudieran tener para nosotros
un Platón y un Aristóteles si no les conociéramos sdbre todo por
lo que un Santo Tomás supo extraer de ellos?
Como dijo clarísimamente Gilson, es difícil saber basta dónde
avanzaron los griegos en filosofía, ¿No sostuvieron excelentes helenistas
que Platón especialmente se elevó a una idea de Dios prácticamente
indiscernible del cristianismo? ... Eso no es exacto. Según
Platón, el grado de divinidad es proporcional al grado "de ser".
Ahora bien, precisamente, no hay grado de divinidad en un Dios
verdaderamente Dios. No puede haber ahí seres más o menos divinos
que por imagen, analogía, metáfora. En términos rigurosos, no
puede haber nada más que un Dios, que es el SER, el SER infinito...,
y los "seres" que, sea cual fuere su jerarquía, no son Dios.
Distinción capital. Definitiva. No se encuentra en Platón un sentido
de la palabra "ser" que esté reservado propia y exclusivamente a
Dios. Es por esto que la divinidad no es, en ese pretendido Dios platónico,
nada más que un carácter común a todos los seres, carácter
divino, presente en él en un grado supremo, pero no corno un privilegio
único. Para Platón no hay un solo ser que reivindica para
él solo la plenitud y el privilegio de la divinidad.
Y lo mismo en Aristóteles, ¡ese otro faro magnífico del paisamiento
griego! Cuando se habla de su idea de Dios, se oye hablar
de ese célebre texto de su Física, donde trata de esa causa inmóvil,
separada, acto puro, pensamiento de pensamiento ... Peto, desgraciadamente,
algunas frases después, ¿no se ve "al filósofo" comenzar
los cálculos para establecer por las razones astronómicas que debe
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