LA TESIS DEL "CRISTIAJNLSMO-^T^ENO" Y LAS REVISTAS ...

L. MORTEAU E Y. LE PENQUER
es un arma insurreccional (...), tiene sus raices en las primeras palabras
del «Sermón de la Montaña-»: «Bienaventurados los pobres de
espíritu(...). El Señor no ama la cultura, no ama a los sabios, no
ama a los filósofos, no ama a los constructores, no ama a los poderosos,
por conocimiento, por la riqueza o por las armas. El Señor
reorganizará las cosas haciendo de los últimos los primeros. Hará
esto decididamente exterminando a los primeros".
Con el apoyo de esta tesis general, el director de G.R.E.C.E.,
A. de Benoist, propone la descripción siguiente de las primeras comunidades
cristianas, con una reanudación inicial del texto bien
conocido de Celso, ese enemigo del cristianismo naciente. Texto
según él cual no habrían sido nada más que una "chusma de gentes
incultas y de mujeres crédulas reclutadas entre la escoria del pueblo''.
"En su conjunto —afirma A. de Benoist— el mundo greco-latino
quedó en primer lugar cerrado a la predicación. El elogio de la debilidad,
de la pobreza, de la «locura» le pareció insensato. Los primeros
centros de propaganda cristiana se instalan pues en Antioqma,
en Ef eso, en Tesalómca y en Corintio, En esas grandes ciudades cosmopolitas
y mundiales donde los esclavos, los artesanos, los inmigrantes
franqueaban los comerciantes, donde todo era para vender o
para comprar, donde los predicadores y los iluminados, en número
cada vez mayor, rivalizaban para seducir las multitudes inquietas y
abigarradas, los primeros apóstoles encontraron un terreno preparado"
(...).
"Para los primeros cristianos —prosigue A. de Benoist— el
mundo, etapa provisional» es un valle de lágrimas, lugar de dificultades
y de tensiones insoportables (...). El mundo pertenece al
Mal (...), los cristianos se encontraban, pues, como extranjeros cultivando
su extranjeridad, indiferentes o, más a menudo, hostiles".
"Todo en ellos era objeto de odio. Las columnatas de los templos
y las galerías cubiertas, los jardines donde corrían las fuentes, los
altares domésticos donde ardía una llama sagrada, las ricas residencias,
los uniformes de las legiones, las villas, los navios, las carreteras,
los trabajos, las conquistas, las ideas: por todas partes el cristiano
veía la marca de la Bestia".
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