LA TESIS DEL "CRISTIAJNLSMO-^T^ENO" Y LAS REVISTAS ...

L. MORTEAU E Y. LE PENQUER
TRIBUS, EN LAS DECURIAS, EN EL PALACIO (!), EN EL SE-
NADO, EN EL FORO. No os dejamos nada más que vuestros templos".
¡Ahí ¡el bello absentismo que había!
Y, por añadidura, Tertuliano no temió enviar estas líneas a los
magistrados. Líneas que habrían resultado ridiculas a los Ojos de
esos mismos a quienes fueron dirigidas, si no hubieran sido innegables.
"Todas las condiciones, todas las dignidades, insiste Tertuliano,
rebosan así de cristianos. Se cuentan los clarísimos, precisa, tanto
entre las mujeres como entre los hombres".
Su adhesión al Imperio.
Lejos de ser revolucionarios, esos primeros cristianos afirman su
voluntad de cooperar al orden público. "Vuestra dicha es nuestro
interés, escribe el "apologista" Atenágoras, ¿¡rigiéndose a los representantes
de la autoridad imperial, "pues nos interesa poder llevar
una vida tranquila rindiéndoos de cordón la obediencia que os
es debid^'. " '
Así, esos primeros cristianos, pretendidos subversivos, afirman y
quieren ser los sujetos más apacibles y los servidores más leales del
Imperio. No adoran al Emperador, pero¡ le obedecen, lo aman y rezan
por él. Aman la paz romana y quieren unirse a ella.
Ninguna vulgaridad, es verdad, ninguna obsequiosidad. Pero nada
tampoco que se parezca a este "largo gemido"-ijue habría "exhalado
(según Alaín de Benoist) la literatura cristiana de los primeros
tiempos". • - ' v c
El error es grande, en efecto, y tiende a hacer creer que después
de tan larga serie de persecuciones, Roma sólo podía Ser odiosa
a las nuevas generaciones cristianas. Esta interpretación políticonacional
de un hecho específicamente religioso está privada de todo
fundamento. •..