LA TESIS DEL "CRISTIAJNLSMO-^T^ENO" Y LAS REVISTAS ...

L. MORTEAU E Y. LE PENQUER
Ahora bien, esto último lo rehuyen ... ¿Cómo podría comprender
Un pagano que esos insultos a la estatua no alcanzaban más que al
ídolo y no atacaban al Emperador? (...)".
"Luciano no descubre en el lenbuaje sublime del Obispo Ignacio
más que el reclamo de un charlatán. Plinio ve en él martirio una obstinación
inflexible. Epicteto, un fanatismo empedernido. Marco-Aurelio,
un partido —cogido de oposición mezclado de fausto trágico y
de ostentación teatral—, En general, la opinión pública se muestra
escéptica y escarnecedora respecto a los mártires; a veces se extraña
o se apiada un instante; pero no se desarma?' (15).
De ahí la aplicación de San Justino por disipar esos trágicos equívocos:
"Nuestros adversarios, escribió, ignoran todo del cristianismo.
Ahora bien, sólo nosotros somos capaces de dar de nuestra fe una
explicación satisfactoria'.
Y todos los apologistas se encargan de repetir esta explicación
satisfactoria y de formularla cada vez mejor. Trataron de hacer comprender,
cada vez mejor, que la sociedad romana y el Imperio, y el
Emperador no tienen nada que temer de los cristianos, ni del desarrollo
de la Iglesia.
Por sí sola, la obra de los apologistas constituye el mentís más
rotundo, el más irrecusable que se pueda imaginar contra la tesis
tan ligeramente sostenida por Rougier y consocios sobre el asesinato
pretendido del Imperio Romano por el cristianismo naciente.
Los apologistas no fueron solamente los Padres del cristianismo,
los Padres de la cristiandad; fueron, y son los Padres de la Civiliza-
ción Occidental. Los Padres de la civilización simplemente.
Por el tratado fulgurante de San Justino: "Toda verdad, venga
de donde venga, es del Espíritu Santo", todos los maestros de Gre-
cia y de Italia, todos los testigos de la élite pagana tuvieron abier-
tas por la Iglesia las puertas de la síntesis intelectual, moral, social,
cultural... de la más prodigiosa novedad.
(15) Jean Marial, «De dónde viene Francia», págs. 51 a 53, En Verbe,
1947, 220 págs. (agotado).
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