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El delincuente en el Código Maúrtua Manuel G. Abastos Profesor en ...

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imperfecta clasificación de los <strong>d<strong>el</strong>incu<strong>en</strong>te</strong>s, según nuestra ley, la categoría de los pasionales 65 , a la<br />

cual se haya adscrito <strong>el</strong> emocional.<br />

Sin concebir a los pasionales los p<strong>en</strong>alistas clásicos examinaron ext<strong>en</strong>sam<strong>en</strong>te <strong>el</strong> influjo de las<br />

pasiones <strong>en</strong> los d<strong>el</strong>itos, subrayando su valor excusante <strong>en</strong> la determinación de la imputabilidad y la<br />

responsabilidad.<br />

Opina Carrara que las pasiones son “la única fu<strong>en</strong>te de las acciones malvadas”.- Según este<br />

postulado, todos los d<strong>el</strong>itos (p. 727) pondrían reputarse pasionales, g<strong>en</strong>eralización que por cierto <strong>el</strong><br />

gran maestro no se atrevió a sost<strong>en</strong>er.<br />

Carrara distingue dos clases de pasiones: las ciegas y las razonadoras. Las primeras actúan<br />

vehem<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te sobre la voluntad y traspasan las barreras de la razón, dejando a la int<strong>el</strong>ig<strong>en</strong>cia<br />

una m<strong>en</strong>or pot<strong>en</strong>cia de reflexión. Las segundas, por <strong>el</strong> contrario, aguzan los cálculos d<strong>el</strong> raciocinio y<br />

dejan al hombre <strong>en</strong> la pl<strong>en</strong>itud de su albedrío. Las primeras deb<strong>en</strong> admitirse como causas at<strong>en</strong>uantes<br />

de la imputación, porque merece excusa <strong>el</strong> que es arrastrado al mal por <strong>el</strong> ímpetu de una<br />

perturbación súbita. Las segundas nó, porque <strong>el</strong> hombre que razona y que calcula está sometido a la<br />

obligación absoluta de recordar las prohibiciones de la ley y de reflexionar <strong>en</strong> las consecu<strong>en</strong>cias de<br />

sus acciones 66 .<br />

Es fácil- <strong>en</strong> concepto de Carrara- distinguir las pasiones ciegas de las pasiones razonadoras, si se<br />

ati<strong>en</strong>de a las causas que las motivan. Las ciegas provi<strong>en</strong><strong>en</strong> d<strong>el</strong> miedo originado por un mal que<br />

am<strong>en</strong>aza; las razonadoras ti<strong>en</strong><strong>en</strong> por orig<strong>en</strong> la apet<strong>en</strong>cia o deseo de un bi<strong>en</strong>. Más, para que las<br />

pasiones ciegas sean capaces de modificar la responsabilidad deb<strong>en</strong> poseer la condición de ser<br />

instantáneas y justas, por lo m<strong>en</strong>os <strong>en</strong> opinión d<strong>el</strong> ag<strong>en</strong>te.<br />

La ira y <strong>el</strong> temor son las únicas pasiones a las que <strong>el</strong> Derecho p<strong>en</strong>al puede conceder la eficacia de<br />

at<strong>en</strong>uar la imputación. “La cólera se produce por la pres<strong>en</strong>cia de un mal sufrido; <strong>el</strong> temor, por la visión<br />

de un mal que puede sufrirse“ 67 . “<strong>El</strong> temor debe at<strong>en</strong>uar mas que la ira, porque no es un vicio y<br />

porque es m<strong>en</strong>os dominable por la voluntad. <strong>El</strong> temor y la ira cuando concurr<strong>en</strong> juntos deb<strong>en</strong> at<strong>en</strong>uar<br />

<strong>en</strong> mayor grado” 68 . La ira excitada por un mal causado a nuestra persona, constituye la excusa de la<br />

provocación. La ira excitada por una of<strong>en</strong>sa a la propiedad o a personas que nos son queridas,<br />

constituy<strong>en</strong> la excusa d<strong>el</strong> dolor justo.<br />

“Todo la fuerza excusante de estas pasiones- agrega Carrara- consiste <strong>en</strong> la vehem<strong>en</strong>cia y <strong>en</strong> la<br />

rapidez de su acción sobre la voluntad. <strong>El</strong> hombre es responsable de sus determinaciones porque su<br />

voluntad esta dotada de razón. Pero la acción de la razón humana es fría y l<strong>en</strong>ta. Todo lo que impulsa<br />

a obrar precipitadam<strong>en</strong>te roba la calma y <strong>el</strong> tiempo necesarios para reflexionar maduram<strong>en</strong>te,<br />

desarmando así, mom<strong>en</strong>táneam<strong>en</strong>te, de su garantía (p. 728) a la voluntad. Por estas condiciones,<br />

prestan <strong>en</strong> <strong>el</strong> proceso d<strong>el</strong>ictivo una fuerza m<strong>en</strong>os <strong>en</strong>érgica de maldad, adquiere la pasión un poder<br />

excusante. De aquí se deduce como consecu<strong>en</strong>cia lógica que, para que la pasión produzca una<br />

excusa, debe reunir, precisam<strong>en</strong>te, los requisitos de viol<strong>en</strong>cia e instantaneidad. 69<br />

De todo esto concluye Carrara: “La mayor o m<strong>en</strong>or gravedad d<strong>el</strong> mal sufrido o temido que provoca la<br />

pasión, la justicia mayor o m<strong>en</strong>or de la causa que la despertó, <strong>el</strong> mayor o m<strong>en</strong>or intervalo o os<br />

65 Algunos autores excluy<strong>en</strong> la categoría de los pasionales d<strong>el</strong> cuadro de clasificación de los<br />

<strong>d<strong>el</strong>incu<strong>en</strong>te</strong>s, ya porque la pasión puede <strong>en</strong>trar <strong>en</strong> <strong>el</strong> crim<strong>en</strong> como <strong>el</strong>em<strong>en</strong>to considerable, pero nó<br />

único, ni siquiera preponderante (Joly); ya porque las pasiones jamás excusan, y la excusabilidad d<strong>el</strong><br />

d<strong>el</strong>ito dep<strong>en</strong>de exclusivam<strong>en</strong>te de la excusabilidad de la causa originaria (Impallom<strong>en</strong>i); ya porque<br />

todos o casi todos los <strong>d<strong>el</strong>incu<strong>en</strong>te</strong>s lo son por emoción o por pasión (Alim<strong>en</strong>a). Contra estas opiniones<br />

sé aduce que toda clasificación de los <strong>d<strong>el</strong>incu<strong>en</strong>te</strong>s debe t<strong>en</strong>er un valor práctico, o, lo que es lo<br />

mismo, servir para guiar <strong>el</strong> criterio de los jueces al interpretar la ley y aplicar la sanción, y que sólo<br />

puede ll<strong>en</strong>ar este fin una clasificación que compr<strong>en</strong>da a todos los <strong>d<strong>el</strong>incu<strong>en</strong>te</strong>s por estar basada <strong>en</strong><br />

las causas individuales o ambi<strong>en</strong>tales de su t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia criminal: ali<strong>en</strong>ación, semiali<strong>en</strong>ación,<br />

malviv<strong>en</strong>cia, hábito, reiteración, ocasión, emoción, pasión o instinto. (Peco).<br />

66 Carrara.- Programma.- pag. 321.<br />

67 Carrara.- Programma.- pag. 323.<br />

68 Carrara.- Programma.- pag. 324.<br />

69 Carrara.- Programma.- pag. 326.

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