El delincuente en el Código Maúrtua Manuel G. Abastos Profesor en ...

Si la pasión y la emoción son distintas ¿a qué se debe el que se las haya confundido? Se debe a que
a menudo se producen conjuntamente, están ligadas, derivan de un mismo principio y en apariencia
tienen los mismos efectos.
Es claro que la pasión no exime de la emoción, antes bien predispone a ella: la pasión tiene, como la
enfermedad crónica, retoños imprevistos que empujan a una forma aguda, esto es, al fracaso de la
emoción: “una pasión de larga duración esta atravesada por accesos de emoción”.
Las emociones son propiamente lo que Stendhal llamaba “estados de pasión”. Como la pasión
presenta siempre estos estados y se manifiesta con estos y por estos, es natural confundirla con
ellos. “Hay- dice Stendhal- pasiones: el amor, la venganza, el odio, el orgullo, la vanidad, el amor a la
gloria; y hay estados de pasión: el terror, el miedo, la furia, las penas, la alegría, la tristeza, la
inquietud. Yo las llamo estados de pasión porque muchas pasiones diferentes pueden hacernos
miedosos, furiosos, apenados, alegres, etc.” 87 .
Finalmente, aquello que distingue la pasión de la emoción no es solamente que la una es durable y la
otra pasajera, sino, (p. 740) sobre todo, que la primera es compleja, atraviesa fases diferentes y
reviste formas variables y aun contrarias; en tanto que la segunda es simple y cursa un proceso
invariable. Así se dirá que el amor es una pasión, en razón no solamente de su duración, sino de su
complejidad, complejidad que resulta de la multiplicidad de sentimientos experimentados por el
sujeto : esperanza, temor, alegría, tristeza, inquietud, ternura, etc. ; en tanto que se llamara a la
melancolía o mas bien al estado melancólico, una emoción, pues aun cuando este estado se
prolongue y se haga permanente, no deja de ser por ello un modo simple de reaccionar y de sentir,
pobre de contenido, siempre semejante a si mismo. Todo es, en efecto, para un melancólico, pretexto
para nuevas crisis de desolación: nada la elevara al entusiasmo, ni la cólera, ni con mayor razón, la
alegría. La emoción es, pues, uniforme, en tanto que la pasión es proteiforme. 88
Si se busca el origen de la emoción y de la pasión, se aprehenderá mejor todavía su naturaleza, sus
caracteres propios y distintivos. En tanto que la emoción es un estado realizado, caracterizado por la
suspensión, satisfacción, desadaptación o readaptación de la tendencias, la pasión e una tendencia
privilegiada o elegida que, destacándose de las demás, se organiza, se impone, deviene el centro de
atracción de todos lo sentimientos y tiende hacia la realización. La una es una fuerza centrifuga; la
otra, una fuerza centrípeta; la una semeja la abulia, la otra la voluntad.
Tanto la emoción como la pasión divergen, partiendo de un mismo punto (la inclinación). No puede
confundírselas sino por aquellos que no ven a la pasión sino a través de sus manifestaciones
sensibles, de las cuales las emociones son parte, o por aquellos que no ven en la pasión sino la
violencia de los sentimientos. El error es por lo demás frecuente: es así como grandes emotivos del
tipo de Mirabeau, Byron, Chateaubriand, Alfieri, Berlioz, han sido tomados por apasionados. Pero ello
no resiste el más leve examen. 89
La pasión es distinta no solamente de la emoción sino también de la inclinación. ¿En qué difiere de la
inclinación? ¿Por naturaleza o gradualmente? Parece que defiere sólo de modo gradual. La pasión es
una inclinación llevada al exceso, que se (p. 741) hace predominante, que subordina a todas las
demás o las excluye. Si ella no es una desviación de la naturaleza, en fenómeno patológico, es por lo
menos artificial (artificial en el sentido de adquirida). ¿Como se forma? puede admitirse que, en su
origen, “todas las tendencias existen” en el hombre normal, que ninguna es impetuosa, que todas se
hallan en el mismo nivel de mediocridad. Pero este equilibrio afectivo no dura, salvo quizá en el tipo
amorfo, que es contrario al a pasionado. Tan pronto como una o varias tendencias aparecen como
mas fuertes que las demás, imprimen al individuo una marca o “modalidad afectiva” (mood,
Stimmung), la cual no es todavía pasión, pero constituye “el suelo en el cual esta germina”. (Ribot)
En efecto, la pasión entendida como la ruptura del equilibrio de las tendencias y el predominio de una
de ellas sobre todas las demás, debería ser- en un sentido- un hecho accidental, que en rigor podría
muy bien no haberse producido; pero ella no deja de ser en otro sentido, innata, fatal; la pasión esta
inscrita de antemano en el temperamento, tiene su base en las condiciones orgánicas. 90
87 Dumas.- Traité de Psychologie, T. I, pág. 481-482.
88 Dumas.- Traité de Psychologie, T. I, pág. 481-482.
89 Dumas.- Traité de Psychologie, T. I, pág. 482-483..
90 Dumas.- Traité de Psychologie, T. I, pág. 482-483.