1 LA EPOPEYA DE GILGAMESH En los albores de la civilización ...

“William Wilson” de Poe: Enkidu trataba de evitar que Gilgamesh cometiera una mala
acción.
Theodore H.Gaster hace una observación “pero lo que aquí más nos interesa es que
el encuentro se produce durante la Fiesta de Año Nuevo. Cuando Gilgamesh, como rey de
Erech (Uruk), está por celebrar el tradicional rito del casamiento sagrado es cuando Enkidu
le cierra el paso con rudeza”. 8 El autor dice que el papel desempeñado por Enkidu es el del
Impostor o Entremetido de la literatura folklórica y el teatro popular tal como se practicaba
en Tracia y Grecia Septentrional. En la Tesalia se lo concibe como un “árabe” salvaje y
velludo cubierto con una máscara negra de piel de oveja o de cabra o con un vellón a veces
incluso con cola. En algunas comedias de Aristófanes es quien interrumpe las escenas de
festín o boda.
Entonces “se agarraron uno a otro, enlazados con fuerza, como toros.” En este
enfrentamiento Gilgamesh tuvo que hincar la rodilla; pero al final, contrario a los deseos
del pueblo, los rivales entablaron una amistad que sólo la muerte iba a disolver “se besaron
y sellaron su amistad.” El vengador es ahora un aliado fiel, se ha convertido en su
lugarteniente.
Por segunda vez en el texto Enkidu pierde fuerzas y llora la despedida de la mujer
que lo había iniciado en el amor “mi fuerza se ha trocado en debilidad.”
Las hazañas comienzan con la expedición al Bosque de los Cedros custodiado por
Humbaba, el encuentro sigue el patrón de muchos cuentos del folklore como el del ogro
que vive en la cima de una montaña y también recuerda a la Gorgona que petrifica cuanto
mira y sólo es derrotado cuando los vientos ciegan su ojo, el texto recuerda a la
decapitación de la Gorgona. “Gilgamesh llevaba la cabeza de Humbaba”.
Gardner dice además, que el monstruo que velaba su ojo con siete velos en un
tiempo era una historia independiente y recuerda un cuento de la isla de Zacinto que es
prácticamente igual al de la epopeya 9 .
Puntualicemos aquí el temor, el miedo como una de las características a subrayar en
el mito del doble. Jan Kott nos hace ver que, además del amor y la muerte hay una clara
impregnación con el miedo, un pánico que pasa de un héroe a su doble a lo largo del
8 Ibid. p.53
9 op.cit. p. 54
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