abrir 2ª parte - iii. (inicio) - Biblioteca de la Universidad Complutense

etoma, otorgándoles, sin embargo, un tratamiento más amplio y, sobre
todo, sistematizándolas de forma más metódica. Parece acertado concluir,
pues, aunque nada se indique sobre ello, que para componer esta Oratio de
causis obscuritatis Aristoteleae Núñez podría haberse inspirado en Vives
como fuente principal.
Antes de entrar ya en el análisis de los contenidos de la Oratio, resulta
interesante subrayar que toda la exposición descansa sobre un esquema
impecable, que —dado que la tipografía no ayuda a apreciarlo— me he
permitido sistematizar en el cuadro que se ofrece a continuación
45. El
conjunto de causas que provocan dificultad en la comprensión de
Aristóteles se encuentra dividido en dos grandes bloques: uno de orden
filológico y otro filosófico. Se analizan en el primero los motivos de
obscuridad debidos a causas formales, ya sean extrínsecos (transmisión del
texto, traducciones al latín, etc.), o intrínsecos (empleo de la lengua griega
por Aristóteles). En el segundo bloque se pasa revista a los problemas de
comprensión cuyo origen es filosófico, los cuales son tratados en una
triple vertiente, a saber, la obscuridad de los propios temas que el filósofo
explica, la que nace del tratamiento dialéctico de los mismos por parte del
Estagirita, o la que se produce por ignorancia de los preceptos lógicos en
quien los lee.
Por su doble condición de helenista y de filósofo, Núñez se encontraba
en una situación especialmente privilegiada para analizar y explicar con
propiedad todas las cuestiones que abordó en esta obra. No obstante, su
intención al componerla no fue de orden meramente analítico: haciendo
honor al titulo de la misma, antes de finalizar cada capítulo el autor dejó
también sugeridos los ‘remedios’ que, a su entender, correspondía aplicar
con vistas a la solución de los problemas analizados.
~ El texto se presenta corrido, sin división en capítulos ni marcas tipográficas
que señalen las transiciones, pero el desarrollo de las causas de oscuridad en
Aristóteles se articula en torno a cuatro secciones perfectamente diferenciadas: «Ac
un rem omnem a principio ordine comprehendam, qaemadmodum omnis oranio quatuor
virtatibus illustr-anar (rebas, inqaam, et ver-bis, rer-uni nr-acta tione, atqae verboram),
eodem modo obscar-itatis easdem causas esse necesse estv Pr-imum iginur de verborum
obscur-itate dicendam est, gaae lingaaram esn pr-opria; tum de verborum explica tione
Crammanica; post de rer-um tractanione dialectica en ad extreman de rerum
dift7calnate, quae multar-am arniam cognitione con tínetar» (ibídem, fol. 6).
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