Descargar ( 21171k ) - Memoria de Madrid
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• P O D U I a r t í l m -<br />
ORTO DE LUZ Y SOMBRA<br />
V<br />
n Hi lina época en que la juventud dictaduras m ilitar y fascista en E sp añ a e<br />
m ás incipiente, p o r im perativo I ta lia ; convulsiones políticas en las repúbli<br />
irrem ediable <strong>de</strong> estos m om entos, se cas hispanoam ericanas ; quiebra <strong>de</strong>l crédito<br />
sienta precozm ente vieja en plurales expe<br />
riencias y añejas sabidurías, es u n síntom a<br />
lam entable <strong>de</strong> d ecad en d a y u n irrefutable<br />
exponente <strong>de</strong> esa m ism a longevidad, que nos<br />
toca su frir a los q ue som os contem poráneos<br />
<strong>de</strong> esta hora.<br />
Experiencias am a rg as y enseñanzas turbias,<br />
com unes a todos los vientos d e la h u <br />
m an a observación cotidiana, q ue m uciias veces<br />
nos hicieron p en sar en u n consejo que<br />
don Jacinto B enavente tuvo la bondad <strong>de</strong><br />
d ar en cierta ocasión a n u estra bisona ju <br />
ventud, con m otivo <strong>de</strong> la publicación <strong>de</strong> un<br />
libro <strong>de</strong>l que estas líneas escribe.<br />
«Estudie m ás en la vida q ue en los libros,<br />
m ás en usted m ism o q ue en la vida»— iios<br />
dijo el m aéstro.<br />
Y ahora, cuando a ú n no hem os llegado por<br />
<strong>de</strong>m asiado jóvenes a esa oportunidad en que<br />
com únm ente suele hacerse balance y ten<strong>de</strong>rse<br />
u n a m irad a retrospectiva al pretérito,<br />
la transform ación tan súbita q ue estos tiem <br />
pos en que vivim os e stán im prim iendo al<br />
ritm o acelerado <strong>de</strong> la existencia, nos hace<br />
pensar en las palabras <strong>de</strong>l m aestro y convenir,<br />
a p esar d e todo, en lo aleccionador y<br />
elocuente que e s este libro <strong>de</strong> texto <strong>de</strong> la<br />
vida que nos recom endaron, en esta U niversidad<br />
m ultiform e <strong>de</strong>l hum ano Universo.<br />
Nuevo espíritu p a ra todas las cosas, en<br />
u n a m utación ta n breve q ue nos hace pensar<br />
si habrem os vivido cor> anticipación a nuestro<br />
nacim iento u n a d istin ta etap a inicial, y<br />
nuestros años tendrán en el pasado otro an <br />
tece<strong>de</strong>nte.<br />
L a civilización adquiere u n g rad o <strong>de</strong> refinam<br />
iento progresivo, q ue no po<strong>de</strong>m os <strong>de</strong>sechar<br />
y <strong>de</strong>soír, pero q ue no sabem os a qué<br />
transm utaciones ni situaciones <strong>de</strong>l espíritu<br />
y <strong>de</strong>l ánim o nos conduce. El vulgo califica<br />
este avance vertiginoso dé nuestro progreso,<br />
con u na frase fugaz e irreflexiva; se dice<br />
que vivim os m ás <strong>de</strong> prisa. O bjetivam ente,<br />
la evocación <strong>de</strong> ios últim os veinte años,<br />
constituye por sí sola toda u n a <strong>de</strong>finición<br />
sintom ática.<br />
A ún concurrim os al café d e los rojos divanes<br />
y los am plios-espejos. E n la vía pública<br />
todavía hay un am biente am ab le <strong>de</strong><br />
cosas y personas consagradas por la trad ición<br />
y por ia cordialidad, que son como instituciones<br />
respetables. R e d <strong>de</strong> callejas en<br />
don<strong>de</strong> se m ueve la fau n a pintoresca <strong>de</strong> u na<br />
b o h e in ia : librerías d e lance, estu d ian tes y<br />
escritores q ue todavía no hacen política ; el<br />
«tupi» <strong>de</strong>l m enestral, el «simón» <strong>de</strong> som no-<br />
liento au rig a y el prim er autom óvil «H ispano»<br />
<strong>de</strong> cóm ica fachenda, que lleva <strong>de</strong>ntro<br />
u n últim o som brero <strong>de</strong> copa, u n a levita y,<br />
bajo am bas prendas, u n político. E n la P u erta<br />
<strong>de</strong>l Sol, llam a po<strong>de</strong>rosam ente la atención<br />
el anuncio lum inoso <strong>de</strong>l Anís <strong>de</strong>l M ono. Se<br />
lee a Felipe T rigo y a don Benito Pérez<br />
Galdós y se oye vocear «L a N ovela Corta>i<br />
y líLa Correspon<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> España».<br />
El agradable señuelo d e la frivolidad eu <br />
ropea, nos lleva a infiltrar en nuestros h ábitos<br />
y en n u estras costum bres un poco <strong>de</strong><br />
banalida<strong>de</strong>s picarescas. E m ulam os en a lg u <br />
nos escenarios los eiskets» y las revistas coreográficas<br />
<strong>de</strong>l «M oulin Rouge)> y <strong>de</strong>] «C asino<br />
<strong>de</strong> París». Surge la «tobillera» y la<br />
m elena a lo «gargoni); y nuestro clásico<br />
café can tan te lo convertim os en «cabaret» o<br />
(imusic-hall)¡ en u n afán d e exóticas m o<strong>de</strong>rnida<strong>de</strong>s.<br />
D os hechos fundam entales m arcan un<br />
cam bio radical, en el or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> todas nuestras<br />
cosas y señalan in<strong>de</strong>leblem ente el fin<br />
y comienzo <strong>de</strong> épocas distintas. E n lo universal,<br />
el gigantesco episodio d e la g u erra<br />
europea. E n el aspecto local, la expansión<br />
u rb an a y alar<strong>de</strong> arquitectónico <strong>de</strong> nu estra<br />
G ran V ía m adrileña..<br />
L a g ra n g u e rra prom ueve la revolución<br />
soviética <strong>de</strong> R usia, el <strong>de</strong>rrum babiento <strong>de</strong><br />
G uillerm o II <strong>de</strong> A lem ania. «A posteriori».<br />
y a n q u i; revolución e sp a ñ o la ; hitlerism o<br />
alem án... Subvierten y tran sm u ta n estas<br />
conm ociones el espíritu universal <strong>de</strong> nu estra<br />
contem poraneidad y su rg e u n nuevo estilo y<br />
u n nuevo tono <strong>de</strong>l vivir d e las gentes, ante<br />
el aprem io <strong>de</strong> superación diaria q ue el p u <br />
gilato entablado e n tre los hom bres nos im <br />
pone a todos en las necesida<strong>de</strong>s acrecentadas<br />
<strong>de</strong> cada instante.<br />
_E1 cem ento nos eleva a lo alto <strong>de</strong> los m o<strong>de</strong>rnos<br />
rascacielos y nos su m e en las profundida<strong>de</strong>s<br />
su b terrán eas <strong>de</strong>l «M etro». Se<br />
com pleta la radio ; -se instala el teléfono au <br />
tom ático, los discos lum inosos <strong>de</strong> la circulación<br />
y el cine sonoro. L a frivolidad <strong>de</strong>sg<br />
arrad a <strong>de</strong> C hevalier, los histéricos espasm<br />
os <strong>de</strong> la G arbo y los atrevim ientos picarescos<br />
d e toda la constelación «hollywoo-:<br />
<strong>de</strong>nse», eclipsan el sano hum orism o filosófico<br />
<strong>de</strong> C harlot. .<br />
D eca<strong>de</strong>ncias <strong>de</strong> la novela y <strong>de</strong>l teatro. Surg<br />
e el libro político, el biográfico, el <strong>de</strong> ensayos.<br />
C u atro o cinco nom bres que d an tom<br />
os ligeros <strong>de</strong> estudios sexuales. Adquiere<br />
categoría literaria el reportaje y se proscribe<br />
la interviú, q ue tuvo en u n tiem po tam bién<br />
categoría artística. L a fotografía se perfecciona,<br />
y con el huecograbado, contribuye a<br />
a lig erar d e lectura n u estras revistas y a<br />
hacer <strong>de</strong> ellas casi exclusivam ente un clisé.<br />
L a atención inquieta <strong>de</strong> las gentes, agra<strong>de</strong>ce<br />
el alar<strong>de</strong> gráfico .y h u y e d e la prosa disqui-<br />
sidora acogiéndose a la im agen g rab ad a que<br />
m ás m o m en tán eam en te y m ejor la inform a.<br />
L a aviación viene a m arcar con su perfeccionam<br />
iento, el ápice d e los aciertos en<br />
q ue la H u m a n id a d rivaliza p o r liberarse <strong>de</strong><br />
ese fatalism o erizado d e contrariledadies y<br />
obstáculos con q ue la vida nos advierte a<br />
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Ayuntamiento <strong>de</strong> <strong>Madrid</strong><br />
cada m om ento lo efím ero <strong>de</strong> todas nuestras<br />
cosas y que culm ina con el an ate m a <strong>de</strong> la<br />
m uerte.<br />
P ero en el plano <strong>de</strong> n u estras i-ealida<strong>de</strong>s<br />
diarias, vem os claram ente q u e todas estas<br />
inquietu<strong>de</strong>s geniales q ue nos producen un<br />
beneficio m aterial inm ediato, nos hacen <strong>de</strong>sarro<br />
llar u n dinam ism o vertiginoso en nuestra<br />
actividad diaria, qne n o s roba reposo y m editación,<br />
q ue nos resta fraternidad m u tu a y<br />
disocia ese sentim iento recíproco <strong>de</strong> em oción<br />
y <strong>de</strong> am o r q ue existía en otras civilizaciones<br />
rem otas, en que los pueblos se h allaban<br />
todavía indolentes en su cóm oda nebulosa<br />
<strong>de</strong> sabidurías.<br />
D escubrim ientos am ables y g rato s <strong>de</strong> esta<br />
h o ra, que nos hacen m ás confortable y<br />
m uelle la existencia, p r o que no afectan en<br />
n ad a a nuestro espíritu ni a n u estra sensibilidad<br />
; q ue no afinan nu estro tem peram ento<br />
ni tienen contacto con el resorte <strong>de</strong> nuestro<br />
registro em ocional, ni cultivan nuestras<br />
faculta<strong>de</strong>s psíquicas ni m orales. Acarician la<br />
piel <strong>de</strong> nuestras m aterialida<strong>de</strong>s y son útiles<br />
a l egoísm o <strong>de</strong> nuestras exigencias positivistas,<br />
pero no tienen n in g u n a ética d ig n a <strong>de</strong><br />
e s tim a ; y así, la m ultitud se h astía y rebaja<br />
en el fácil logro <strong>de</strong> ta n ta cosa terre n a puesta<br />
a su alcance y en la <strong>de</strong>jación y el abandono<br />
<strong>de</strong> conquistas espirituales. C arencia <strong>de</strong> sensibilidad<br />
q ue n o s evita el conm overnos ante<br />
cualquier m anifestación estética <strong>de</strong> m inorías<br />
; q ue nos obliga a vivir trém ulam ente<br />
en tensión av ara <strong>de</strong> futuros perfeccionam ientos<br />
prácticos y nos hace inm unes al dolor<br />
sublim e <strong>de</strong> sen tir el dolor ajeno, E.s ese fenóm<br />
eno que suele revelarse en las m asas,<br />
e n u n a culm inación d e insensibilidad, que<br />
conduce h a sta ser cruento con ,el caído,<br />
f r ia ld a d y falta <strong>de</strong> espíritu que nos d a m iedo<br />
suponer q ue sea producto d e la m orbosa<br />
euforia a q ue tan to refinam iento m aravilloso<br />
d e la civilización nos lleva ¡ porque el afán<br />
<strong>de</strong> conquistas nuevas irá siem pre en progresión<br />
creciente y nos sobrecoge p en sar que, en<br />
lo sucesivo, este estím ulo sea u n acicate en<br />
el distanciam iento <strong>de</strong> la fraternidad h u m an a<br />
<strong>de</strong> ios hom bres y <strong>de</strong> los pueblos.<br />
E<br />
' B enjamín R amos G arcí.a<br />
“ C a ta lin a <strong>de</strong> R u sia* ' es u n film<br />
esp e c ta c u la r e ia te re sa o te . .<br />
N el m agnífico «set)) construido p ara<br />
rep resen tar las an tecám aras <strong>de</strong> las<br />
^ habitaciones <strong>de</strong> la em peratriz en la<br />
nueva producción L ondon Film s, «C atalina<br />
d e R usia», se film aron alg u n as <strong>de</strong> las rnás<br />
brillantes escenas que se h ay an presentado<br />
en la pantalla.<br />
C erca <strong>de</strong> doscientos artistas, todos ataviados<br />
con bellos trajes d e la R u sia im perial <strong>de</strong>l<br />
siglo xviii, se hallaban reunidos en este<br />
«set». E n el centro d e la g ra n sala <strong>de</strong> pulim<br />
entado paivimento, se bailaba u n m inué.<br />
El joven g ran d u q u e Pedro, encarnado por<br />
D ouglas F airb an k s, Jr., recibía el hom enaje<br />
<strong>de</strong> los aduladores q ue esperaban obtener<br />
su f a v o r 'a la m u e rte -d e la em peratriz. Do<br />
p ro n to se abre u n a p u e rta y la soberana, a<br />
quien creían en su lecho <strong>de</strong> m u erte, es<br />
anunciada. A esto sigue u n a escena <strong>de</strong> gran<br />
intensidad d ra m á tic a entre Pedro y la e m <br />
peratriz.<br />
L a m agnificencia <strong>de</strong> e sta escena era a veces<br />
ex trao rd in aria y daba u n a m aravillosa<br />
reconstitución-<strong>de</strong> la corte ru sa en el pináculo<br />
<strong>de</strong> su esplendor. F lo ra R obson en carna<br />
soberbiam ente a la agonizante em peratriz.<br />
Soldados <strong>de</strong> la g u ard ia real vestidos <strong>de</strong><br />
oro y g ran a, con fusiles d e calada bayoneta,<br />
alineados en los interm inables corredores que<br />
conducen a las an tecám aras ; enorm es can <br />
<strong>de</strong>labros <strong>de</strong> cristal, con sus centenares <strong>de</strong><br />
velas, reflejaban s u luz en las joyas y con<strong>de</strong>coraciones<br />
q ue adorn ab an el pecho <strong>de</strong> los<br />
oficiales; solem nes sacerdotes <strong>de</strong> luengas<br />
b arb as y altos som breros, y m onjas vestidas<br />
<strong>de</strong> negro <strong>de</strong> pies á cabeza, form an contraste<br />
con los brillantes trajes.<br />
r<br />
¿