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nueva_r87_diciembre08:ramona 11/24/08 3:42 PM Page 27
vemente, y sin entrar en mayores consideraciones
de índole académica, algunos aspectos
de los noventa que han caído de su
campo visual.
2. Contracampo
El ensayo de García Navarro retoma un tópico
que considero central y problemático
del ya a estas alturas clásico Acá lejos de
Inés Katzenstein y lo lleva más allá: esto es,
que lo que habría impedido que las obras
del arte de los noventa (además de bellas y
resistentes a la estandarización del neoconceptualismo
global) hayan sido “eslabones
en la cadena de producción de un pensamiento
complejo y novedoso” fue la despolitización
constitutiva del movimiento, cosa
que queda ahora circunscripta al discurso
de Gumier Maier, que en su resistencia a
que el arte fuese herramienta de comentarios
sociopolíticos habría apelado a un recurso
solipsista que resultó fácilmente asimilable
al individualismo posmoderno. Lo
peculiar de este argumento es que, consecuente
con el cambio de piel de las revisiones
de los noventa y la puesta en suspenso
de las consensuales descripciones generalizadoras
que se verificó luego de diciembre
de 2001, apunta al después y a las perjudiciales
continuidades pero lo hace retrotrayendo
la discusión a los términos de principios
de la década pasada. 20
Un lector más
malicioso que nuestro espectador, pero
también un poco tarambana, no podrá evitar
que en una expresión como individualismo
posmoderno, con la mediación del arte
de los noventa, resuene el título de un di-
20> Como en el ya citado texto de
Montequín, en este caso también se
insiste en la continuidad del Rojas en
Belleza y Felicidad y en los “laboratorios
sociales” de Roberto Jacoby. Del lado de
la revisión de los noventa que es lo que
me ocupa aquí, esto se logra como ya se
señaló con la apelación a Liliana Maresca.
21> Como se sabe, con la colectiva del
mismo nombre programada en el Centro
Cultural Recoleta, Gumier Maier le ponía
fin a su labor como responsable de la
programación de la galería del Rojas.
22> Preceptiva que entonces habría
comenzado a formular públicamente en
“Avatares del Arte” publicado en La Hoja
del Rojas de junio de 1989, pocos días
antes de la primera muestra del espacio,
fundido best seller sobre la ligereza de las
subjetividades de aquellos tiempos.
Sin más dilaciones, lo que aquí propongo es
que si las lecturas que se han venido haciendo
del arte de los noventa resultan insuficientes
es porque se omite una y otra vez su
historia, esto es su carácter de movimiento
en el sentido más literal de la palabra. Y sólo
así es como se lo puede hacer responsable
de liviandades, agachadas o ineficacias varias,
de acuerdo al tenor de la acusación.
Una buena puerta de entrada a su historia,
en retrospectiva, la ofrece El Tao del Arte,
polémico colofón textual de Gumier Maier 21
:
hasta en ese momento tardío, en el que se
suele reconocer la versión más acabada de
su preceptiva estética, 22
puede encontrarse
esa historia y ese movimiento. En primer lugar,
anotaré que entre las más de dos mil
que componen su cuerpo principal no aparece
ni una vez la palabra política. Se dirá que
justamente eso no hace sino verificar aquella
voluntad mutiladora de las dimensiones políticas
de lo artístico. Pero el asombro se justifica
en que en su impronta polémica el texto
recurre a numerosas formas nominales para
connotar negativamente el discurso del adversario.
Así aparecen las de dar cuenta de o
interpelar la realidad, ejercer la voluntad crítica
u oír los compromisos asignados al artista
frente a las vicisitudes de la especie. Deliberadamente
o no, a esos otros, no se les concedió
la palabra política. En un pasaje temprano
del escrito, y recurriendo a Okakura
Kakuzo, Gumier Maier había señalado que
“es lamentable (…) que gran parte del aparente
entusiasmo por el arte no esté fundado
la ya mencionada Lo que el viento se llevó
de Liliana Maresca. Este texto, así como
“El Tao del Arte”, pueden consultarse en:
Rafael Cippolini (ed.), Manifiestos
argentinos. Poéticas de lo visual, Buenos
Aires, Adriana Hidalgo, 2003; pp. 461-463
y 487-492 respectivamente.
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