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nueva_r87_diciembre08:ramona 11/24/08 3:43 PM Page 41
visibilidad y a la historización de los cuerpos
ausentes, y la otra que denominás “estrategia
de alegría”, vinculada al rock, a la libertad,
al cuerpo como superficie de placer. A
esta estrategia la definís también como un
proyecto político 5
, que en algún sentido decís
que te falló, ¿por qué pensarlo cómo un proyecto
político, y por qué pensás que te falló?
RJ Son evidentes los cambios en la autopresentación
y la permisividad sexual que introdujo
el Pop: la ficcionalización, la participación
del público, el desacartonamiento, el
movimiento físico libre, el humor. Pero mis
expectativas eran mayores porque yo creía
ver un proyecto político. Viste que hay proyectos
que son más concientes y proyectos
que son inconscientes, que se perciben a
posteriori. En la Revolución Francesa, por
ejemplo, el vehículo a través del que se desencadenó
la revolución no fueron las manifestaciones
sino los llamados “banquetes”.
Ahora bien, en el momento en que la gente
iba al banquete no estaría diciendo: “acá vamos
a hacer la Revolución Francesa”. Estaban
yendo a un banquete, que sería un banquete
distinto de lo que es un banquete hoy,
pero digamos, era parte de un proyecto político
que se iba gestando sin que sus propios
autores comprendieran el sentido o el rumbo
que podía llegar a tomar eso… Pero por algunas
razones, esos banquetes interactuaron
con unas condiciones sociales y políticas y
terminaron en la Revolución Francesa. En ese
sentido digo que creo que era un proyecto
político. Y que no llegó al fin que yo esperaba.
O tal vez sí, en algún momento próximo.
DL Ahora, es interesante porque desde la
derecha y desde la izquierda a ustedes, digo,
a Virus, a los que organizaban las fiestas
4> Publicado en Zona Erógena Nº 43,
año 2000.
5> “Virus fue para mí claramente un
proyecto político (....) después salió un
grupo pop”, entrevista realizada por
Pablo Dacal para la revista Plebella Nº 8,
o hacían moda y estaban en toda esa movida
de recuperación del placer, los criticaban
por superficiales, frívolos, hedonistas... no se
pudo ver desde ningún lado en ese momento
la potencialidad que esas prácticas podían
tener para cuestionar o proponer algo diferente
al sufrimiento y al aniquilamiento del
cuerpo llevado a cabo por la dictadura.
RJ No sé cómo explicarlo… cuando se
constituye el momento catastrófico es muy
difícil sustraerse de esa situación y parece
que solamente se puede ser una víctima o
un victimario, amo o esclavo. Como si todo
estuviera organizado para admitir solamente
esos términos; entonces no es raro que un
tercero que no quiere ser encasillado en el
rol de víctima o en el rol de victimario sea
atacado por los otros dos, debido a que es
visto como ajeno porque se aparta de esa
opción y, sin embargo, sigue tratando a su
manera los grandes temas que ellos están
discutiendo. No es por casualidad que haya
tenido escasa visibilidad y que no haya sido
masivo en su momento inicial, aunque sí lo
fue a lo largo de los ochenta.
GL Porque en alguna medida también esto
que vos hablás de la estrategia de la alegría,
de contraponer a la tristeza para vaciar a
esa estrategia, de que la gente pueda pensar
en otras posibilidades, de la potencialidad
de su cuerpo, tal vez ahí aparece lo que
vos decías de los recitales de Virus o de los
Redonditos… Decías en una entrevista que
te hizo Laura Batkis 6
que eran como una isla
de placer, dos horas de bienestar donde se
recuperaba algo que estaba tan tapado.
RJ En una dimensión molecular se debe haber
reproducido en otras partes. Creo que
agosto de 2006.
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