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ven todo esto. Los estudiantes de Teología lo verán (tambien) cuando sus
maestros tomen…….una de sus áreas de responsabilidad…… en la lucha
difícil de las relaciones personales.
En las funciones que realizan en otras de sus áreas de responsabilidad – en el
seminario teológico, la sala de conferencias y la capilla --- su valor será
multiplicado muchas veces”. (38)
Diagnostico Diferencial
Como Keller, que quiso enseñar a sus estudiantes a “acercarse a los
problemas de relaciones pastorales a la luz de comprender las causas de estas
dificultades”, Cabot quiso que sus estudiantes, tanto los médicos como los
Teólogos, se dieran cuenta de las sutilezas del diagnostico (39). “Los casos a
menudo no vienen a nosotros sistemáticamente arreglados”, el advirtió, sino
que “nos son generalmente presentados desde una perspectiva, y con un
sistema, a menudo engañoso, en un primer plano. Desde este punto de vista,
debemos razonar y preguntar nuestro camino de regreso al proceso mas
profundo y las causas mas oscuras que guían nuestros esfuerzos
terapéuticos”. El problema, el reconoció, era “cómo ir más allá de los
síntomas”, “cómo saber a través de que métodos de cuestionamiento ó de
revisión… la actual causa (puede) ser encontrada”. Esta dificultad, por
supuesto, existe igualmente en medicina, trabajo social, y teología, y Cabot
quien extrajo y contribuyó enseñando en las tres áreas, esperó “mostrar como
las quejas de los pacientes – expresiones incompletas de la enfermedad (o
desorden) fundamental ---deberían ser usadas como indicios y como sus
pistas pueden ser seguidas al asiento actual” del problema del paciente. (40).
Antón Theophilus Boisen
Dentro de CPE, el énfasis del diagnostico ha llegado a ser más cercanamente
asociado con el trabajo de uno de los estudiantes de Cabot, el Rev. Antón T.
Boisen. Cuando Cabot dirigió un seminario en 1922-23 sobre “Los elementos
esenciales del registro de casos con propósitos de enseñanza”, Boisen, un
ministro Congregacionalista, entonces todavía, en calidad de paciente externo
en el Hospital del Estado Worcester (Massachussets), era el único trabajador
social ó de higiene mental, no profesional, en asistir (41). Apenas dos años
antes, en medio de un tratamiento psicótico agudo, Boisen había
experimentado un intenso episodio de delirio en el cual él creyó había “roto
una abertura en la pared, la cual separaba a la religión y a la medicina”. (42).
Después, interpretó otro de sus delirios como el bosquejo de un “plan de
cooperación definido entre los trabajadores médicos y religiosos”. (43). Estos
pensamientos, aunque evidentemente, delirios en origen, demostraron intriga
en extremo en Boisen, y de hecho en Cabot y otros, después que Boisen
recobró su cordura, y proporcionaron un cierto impulso a las dos primeras
décadas del movimiento de CPE. Por esta razón, algunos comentarios deben
ser hechos, con respecto a la línea específica de pensamiento de Boisen, antes
de considerar su acercamiento al caso de estudio como método de enseñanza.
Experiencia Religiosa y Desorden Mental
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