lucrecio,_clinamen_y.. - Web del Profesor

ser η δια νοησειωç η δι’ αισθησεωç, pero el proceso por el cual lo hace —el significado
de δια en esta frase— no es explicado en detalle. Ahora bien, una característica del
epicureísmo es el buscar explicaciones físicas detalladas de los fenómenos psicológicos y a
Epicuro se le ocurriría naturalmente preguntar qué significa en términos de átomos y vacío
el que un hombre sea un αρχη ξινησεωç. Ahora bien, el atomismo de Demócrito hizo a
este problema particularmente agudo. Es improbable que Leucipo y Demócrito hayan
formulado jamás explícitamente un determinismo extremo, pero (la idea de un
determinismo tal) podría sin duda alguna ser considerada como una consecuencia necesaria
del sistema de aquéllos; ello está implícito en la interpretación (que aparece en) Aetius (1.
25. 4) de Leucipo fr. B2 D.-K.:
Λευξιπποç παντα xατ’ αναγxην την δ’ αυτην υπαρχειν ειμαρμενεν. λεγει γαρ εν τω
ι Περι του ‘ ουδεν χρημα ματην γινεται, αλλα παντα εx λογου τε xαι υπ ’ αναγxηç’
mientras que el mismo Aristóteles subraya acerca de Demócrito (Gen. animal. 5. 8, 789 b 2
et seq.):
Δημοxριτοç δε το ου ενεxα αφειç λεγειν παντα αναγει ειç αναγxην οιç χρηται η φυσ
ιç.
Si hubiese una cadena causal ininterrumpida de movimientos atómicos, incluso en los
átomos que constituyen el animus de una persona o animal, qué posibilidad habría de que
un hombre fuese un αρχη xινησεωç? Diógenes de Oinoanda (fr. 32 Chilton) ve la
introducción del clinamen exactamente en este contexto:
αν γα[ρ] τω Δημο|xριτου τι(ç) χ[ρ|ησηται | λογω, μηδεμιαν μεν | ελευθεραν [φ]ασxω
ν | ταιç ατομο[ι]ç
xειν|σιν ειναι δι[α] την | προ⎜ | αλληϕαç σ[υν]xρουσιν αυτων, εν
[ε]ν δε φαι|νεσωαι xατ[η]νανξασ|μενωç π[αντ]α xεινεισ|θαι, φη[σομε]ν προç | αυτον
[ουxουν] οιδαç, οσ|τιç ποτε ει, xαι ελευθε|ραν τινα εν ταιç ατο|μοιç xεινησιç
ειναι, η[ν]| Δημοξριτοç μεν ου|χ ευρεν, ‘Επιξουροç δε | ειç
φω[ç] ηγαγεν, παρεν|xλιτιxην | ωç εx φαινομε|νων 51 δειxνυσιν;
Por lo tanto, 52 no veo razón para dudar que la teoría de Epicuro se desarrolló en parte como
respuesta a problemas planteados por Demócrito, particularmente si uno está considerando
el agente libre en términos aristotélicos como un αρχη ξινησεωç.
Demócrito es también uno de los blancos del liber incertus de voluntate del
Περι φυσεωç al cual me referiré brevemente a continuación. En el fr. [34.30] Arr. Epicuro
señala que: 53
51 Un señalamiento importante; Epicuro también usó uns σημειωσιç απο των φαινομενων para establecer el
clinamen.
52 Furley, op. cit., p. 175, ‘no está tan convencido’.
53 El texto es el de David Sedley (este volumen, p. 20); cfr. también Gigante, op. cit., p. 58 seq.; Arrighetti,
Un passo dell’opera «sulla natura» di Epicuro, Democrito e Colote, «CErc» 9 (1979), pp. 5-10. Mi discusión
del liber incertus fue abreviada a la luz del recuento de Sedley.