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8. En la última parte del estudio, recogemos también un índice analítico cuya
elaboración se fundamenta en la necesidad de facilitar la localización y el
acceso de los refranes que conforman nuestro corpus a partir de palabras clave.
9. Finalmente, elaboramos un listado bibliográfico en el que incluimos todas las
obras de referencia consultadas.
0.2. Objetivos
1. En primer lugar, nos gustaría manifestar nuestra clara intención de dar cuenta de
la situación de la paremiología bagdadí en la actualidad, la cual no puede definirse
de otra manera que escasa en cuanto a la producción académica. Esta escasez
viene motivada en parte por el desprestigio que rodea aún a todos los estudios
relacionados con la dialectología en las universidades iraquíes, lo cual ha llevado
prácticamente a la marginación de aquellos investigadores que pretendían estudiar
los diferentes dialectos iraquíes así como cualquier otro tipo de estudios que
comportaran la necesidad de analizar su objeto de estudio a partir del dialecto
popular en lugar del árabe clásico normativo en estas universidades. Por tanto, el
primero de nuestros objetivos consistirá precisamente en dar cuenta de estas
necesidades y animar a que otros investigadores inicien sus estudios
paremiológicos o dialectológicos tanto dentro como fuera del ámbito nacional
iraquí.
2. Con este estudio, queremos poner también de manifiesto el papel del refrán como
elemento representativo del acervo cultural bagdadí, así como de una forma de
pensar, una visión del mundo y de interacción propias de una comunidad que ha
permanecido en contacto continuo con otras civilizaciones a lo largo de la historia.
3. Pretendemos asimismo ofrecer al lector un estudio paremiológico que pueda ser
útil no solo a lingüistas, filólogos o arabistas, sino también a especialistas en otras
materias como la sociología, la semiología, la etnografía, etc. A través de los
análisis llevados a cabo, el estudio puede servir como material de consulta no solo
a paremiólogos, sino que sociólogos, etnólogos y otros podrán consultar aquí las
diferentes dimensiones que pueden representar los refranes en sus múltiples
versiones: la simbología de determinados elementos para los semiólogos, los ritos
y costumbres descritos para los sociólogos, la cultura y la estructura lingüística
para los etnólogos, los rasgos dialectales, sintácticos y el léxico para los lingüistas,
las equivalencias de ambos refraneros para los traductores, etc.
4. De la misma manera, habida cuenta del escaso conocimiento de la cultura
bagdadí, vemos en este estudio una posibilidad de difundir tanto la cultura como
el dialecto bagdadí en el mundo árabe y en España, y no solo en el ámbito
académico, sino que pretendemos llegar incluso al lector común y no
especializado en la materia. Para ello, desde el inicio de nuestra investigación, nos
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