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Español: Asombrosamente encontramos en el refranero judío-español un refrán que es
casi idéntico al citado refrán bagdadí: Hijos de mis hijos dos veces mis hijos (Foulché-
Delbosc 2006: 41). La mujer no hace linaje, porque del suyo propio se pasa a otro
(Cejador y Frauca 2008 [1928]: 70). Hija desposada, hija enajenada (Bergua 1984:
266). Curiosamente encontramos también en el refranero español la idea opuesta: Los
hijos de mis hijas mis nietos son; los de mis hijos, no lo sé yo (Iscla Rovira 1984: 71).
Los hijos de la hija, junto a la vedija; los de la nuera, un poquito más afuera (Junceda
1998: 286).
ما أغلى من الولد إلا ولد الولد
Mā ảðlà min el-walad, illa wild el-walad
[62] Más apreciado que el hijo, solo el hijo del hijo
Aquí el refrán indica que los abuelos quieren más a sus nietos que a sus hijos. Se refiere
pues a las muestras de afecto de los abuelos hacia sus nietos, quienes en la mayoría de
las ocasiones lo reflejan con mayor intensidad que con sus propios hijos. La explicación
social puede estar en que los abuelos, al ser de avanzada edad, pueden disponer de más
tiempo para estar con sus nietos del que disponían antes para estar con sus hijos.
Es así pues como el refrán se utiliza para expresar ese gran cariño que tienen los abuelos
hacia sus nietos.
La estructura se presenta a partir de una oración nominal (iniciado e información), que
viene a expresar una comparación entre dos elementos, por lo que quedará patente la
forma bimembre del refrán.
Por otra parte, en lo que comporta los rasgos retóricos y literarios, debemos destacar la
repetición del término “walad”, que viene a intensificar en la segunda proposición el
vínculo emocional del abuelo con su niño, ya que en lugar de referirse a él como “nieto”
lo hace como “hijo de mi hijo”. Asimismo, atendemos a la comparación establecida
entre un primer término que expresa una norma que expresa el mayor grado de aprecio
(el aprecio hacia los hijos), para lo cual hace uso de un comparativo de superioridad:
“aðlà” ‘más apreciado’, mientras que la segunda proposición establece una excepción
para situarse en un nivel mayor (los nietos son los únicos que pueden ser más
apreciados que los hijos).
Finalmente, el registro se establece en el nivel culto debido a que no se da ningún rasgo
coloquial, además de que viene expresado en árabe clásico.
Tipo: Compartido.
Hay variante tanto en el refranero libanés (Fray¬a 1974: I, 377) como en el refranero
palestino (Lubāny 1999: 450): ولد الولد (¿Šū ả‘azz min el-walad? illā
wild el-walad, ‘¿Quién es más querido que el hijo? El hijo del hijo’).
Se da otra versión en el refranero egipcio (Taymūr 1956: 31): أعز من الولد ولد الولد ( ̉A‘azz
min el-walad wild el-walad, ‘Más querido que el hijo es el hijo del hijo’).
شو أعز من الولد؟ إلا
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