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Por lo que respecta a los rasgos retóricos y literarios, debemos destacar la repetición del
verbo “tirbāt” ‘educar’, así como la relación antitética existente entre la primera
proposición y la segunda. Asimismo, queda patente que el refrán se establece como
sentencia.
El registro por su parte, sitúa el refrán en el nivel coloquial debido a que los términos
“tirbāt” ‘educar’ y “bniyya” ‘hija’ son formas coloquiales derivada del árabe clásico.
Tipo: Compartido. Del citado refrán bagdadí podemos ver su equivalente.
الولد refrán: En Palestina (Lubāny 1999: 419), encontramos una versión idéntica de este
(El-walad tarbiyat abūh,u-l-bnayya tarbiyat ummha, ‘Al hijo le أمها
educa su padre, y a la hija la educa su madre’).
Tanto en el Líbano (Frey¬a 1974: I, 198) como en Siria (al-Aswad 2007: 8) se registra
una versión idéntica: البنيه لامها والصبي لأبوه (El-bnyya li-’umm-ha w-l-½abī l-’abūh, ‘La
hija sale a su madre, y el mozo a su padre’).
تربيه أبوه والبنيه تربيه
Español: En los ejemplos recopilados del refranero español también se hace referencia
a la misma idea, incidiendo en que la educación de los padres determinarán la
personalidad de los hijos: Cuál es la madre, así las hijas salen (Sevilla y Cantera 2004:
235). Cuál es el padre, así los hijos salen (Gella Iturriaga 1987: 179). Además de los
hijos, recogemos este otro ejemplo que se refiere a los criados también: Por los hijos se
conocen los padres, y los criados por los amos (Martínez Kleiser 1989: nº 20.125).
أبوك غراب لو أمك
لگلگ ؟
Abūk ðrāb low ummak laglag?
[23] ¿Acaso tu padre es un cuervo o tu madre una cigüeña?
Procede de un relato en el que unos muchachos se subieron a un tejado y uno de ellos se
jactó de que era capaz de bajar volando, pero al intentarlo cayó y se rompió una pierna.
Al acudir su padre y conocer lo que había pasado, enfureció y le gritó mientras le
sacudía: “¡¿Acaso tu padre es un cuervo o tu madre una cigüeña para creer que puedes
volar!?” (Zalzala 2006: 10).
Se utiliza expresamente cuando uno se entromete en lo que no le incumbe.
El refrán presenta una estructura a partir de dos oraciones nominales (con sus
respectivos iniciados e informaciones). Pero debemos considerar la bimembralidad de la
estructura en base a la existencia de un paralelismo, donde el primer elemento (el padre
que es un cuervo) se opone a un segundo elemento (la madre que es una cigüeña).
Asimismo, debemos mencionar que existe una elipsis de un elemento interrogativo al
‏.[هل]‏ oración: inicio de la
Dentro de los rasgos retóricos y literarios, atendemos a la antítesis existente entre el
primer elemento, que identifica lo masculino y el color negro del cuervo, un segundo
elemento que representa lo femenino y el blanco de la cigüeña. Asimismo, debemos
atender al marcado simbolismo del cuervo, asociado a la desgracia y a la mala suerte,
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