Aldaba_33_agosto_2013

La organización administrativa del territorio
islámico en el suroeste de la provincia de Jaén
(ss. X-XIII): el iqlīm de Martūs (Martos)
José Carlos Gutiérrez Pérez
ACISUR
La privilegiada trayectoria histórica y la estratégica situación de Martos hicieron
que, en época musulmana, conservara su rango como cabecera de distrito.
Los aqālīm
Las primeras noticias sobre la organización del
territorio peninsular por los musulmanes datan de 743,
a los pocos años de la invasión, cuando Abū-l-Jattār al
Husām b. Dirār es nombrado gobernador de Al-Andalus,
para organizar la provincia y dar fin a las luchas internas.
Para lograr dicho propósito, una de las medidas tomadas
fue el asentamiento de los aŷnād (sing. ŷund) sirios fuera de
Córdoba, mediante la asignación de una serie de concesiones
territoriales de soldada (inzal). En dichas concesiones
lo que se asignaba no era tierras en propiedad, sino el tercio
de las rentas que debían paga los cristianos (dimmíes). Ello
propició que cada ŷund se asentara en la zona de donde
procedían sus rentas. De este modo, la configuración territorial
quedó de la siguiente manera: el ŷund de Egipto
quedó establecido entre el Algarve y Tudmīr (Albacete,
Murcia, Alicante), el de Damasco en Ilbīra (Granada), el
del Jordán en Reyyo (Archidona y Málaga), el de Palestina
en Sidonia (Medina Sidonia), el de Emesa en la zona de
Sevilla y Niebla y el de Quinnasrīn en Ŷayyān (Jaén) 1 .
Todo ello trajo consigo la creación de una especie
de distritos militares, en los que en adelante se convocarían
a las tropas para la yihad. No obstante, ya en época emiral,
estos aŷnād o distritos militares fueron poco a poco
convirtiéndose y considerándose como provincias (kūra),
gobernadas por un wālī que residía en la capital de éstas.
Posiblemente, también en época emiral se inició la subdivisión
de las coras o provincias en distritos (aqālīm).
Según al-Muqaddasī, los aqālīm (singular = iqlīm)
que componían la Kūra de Ŷayyān en el siglo X eran 18:
Andūŷar, Arŷūna, Bayyāsa, Basta, Bulkūna, Martūs,
Muntilūm, Qarsīs, Qastalla, Raymiyya, Šant Aštābīn,
Šawdar, Šumuntān, Ubbadat, Wadī ‘Abd Allāh, Ŷayyān,
Latankasa y Qayšāta. Encabezando algunos de esos
aqālīm había varias poblaciones de distrito o hisn como
los de Martos (Tušš), Baeza (Bayyāsa), Úbeda (Ubbadat),
etc. 2 .
Por tanto, la división administrativa llevada a cabo
por los musulmanes en la península Ibérica hizo que ésta
quedase articulada en coras o provincias que, normalmente,
coincidían con las divisiones eclesiásticas de la época de
los visigodos, a cuyo cargo estaba un gobernador o amil.
Estas coras se dividían a su vez en distritos (aqālīm) y en
otras entidades administrativas de menor rango.
Desde el siglo X hasta el XIII, las coras de Al-Andalus
se articulaban en torno a unos distritos administrativos
llamados aqālīm. Estos aqālīm estaban compuestos por
un territorio dentro del cual se encontraba la cabeza del
iqlīm o ciudad más importante que le daba nombre (hisn),
en torno al que se diseminaban una serie de alquerías,
aldeas y casas rurales que reunían a los campesinos, no
muy lejos de las zonas de cultivo 3 .
Si tuviéramos que hacer paralelismos, podríamos
decir que, aproximadamente, la organización territorial
de la época islámica no cambió mucho respecto a la
que hubo durante el periodo visigodo. Aunque en sentido
estricto los aqālīm no tienen nada que ver con los
territoria visigodos, sí encontramos algunos puntos en
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