Carta informativa 31 - Universidad Nacional de La Matanza

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CARTA INFORMATIVA XXXI- Septiembre 2012 Buenos Aires y “arrojadas” al partido de La Matanza. Esta insensibilidad por “los otros” ha sido una característica de ciertos hombres públicos argentinos que ocuparon lugares de gestión en determinadas épocas y es importante recordarlo ahora y siempre, pues esos “otros” podemos ser “nosotros” en cualquier momento según quien detente el poder. Volviendo al Barrio BID, en la imagen siguiente vemos a Luciana Oturbé en la terraza de una de las casas (monobloks) en una fotografía tomada aproximadamente en el año 1973. 34 Integran la Asociación Misibamba que reúne afro descendientes del tronco colonial y cuyas máximas autoridades son hoy María Elena Lamadrid, (Presidenta), Hugo Vicente Taiano (Vicepresidente) y Carlos César Lamadrid (Secretario) Dicha agrupación surgió en el año 2007 con el nombre de “Asociación Misibamba. Comunidad Afroargentina de Buenos Aires”. Esta 34 Colección Luciana Oturbé. Archivo Misibamba cedida a Junta de Estudios Históricos de la UNLaM 32
CARTA INFORMATIVA XXXI- Septiembre 2012 entidad es la segunda en su tipo de creación reciente (la primera fue “África Vive”, creada en 1997 y disuelta por la Justicia en 2005 por irregularidades financieras. El primer presidente de Misibamba fue Juan Suaqué y es la misma asociación la que nos explica lo relativo a categorías establecidas y nos dicen: “Entre los negros africanos esclavizados en lo que hoy es la Argentina existen varias categorías nativas de carácter global o faccional. Mientras que, por un lado, se autodenominan de la clase y de la raza (para diferenciarse de los blancos, a los que llaman chongos), dentro de su comunidad, y de acuerdo a juicios de valor respecto a sus niveles social, cultural y económico (no necesariamente evaluándolos en conjunto), se diferencian en dos estamentos: negro usted y negro che. Los negro usted son minoría y gozan de una posición de bienestar lograda a costa de haberse desentendido de su africanía, al tiempo que comenzaron a cultivarse y desempeñarse en los mismos ámbitos laborales e intelectuales en los que se promocionan los blancos. Los negro che son mayoría y pertenecen a los niveles sociales medio-bajo y bajo. Pocos han superado los niveles elementales de escolaridad, por lo que poseen escasa o nula instrucción, cuestión que los lleva a trabajar dentro del sector privado como obreros de baja especialización y, por ende, mal remunerados. Culturalmente, son los negro che quienes han sabido mantener la memoria de sus mayores a través de la práctica comunitaria de su música tradicional ya que, para ellos, su vivencia performática constituye un sentido articulador comunicacional con el supramundo de los ancestrales y, por ende, con la lejana África originaria” 35 .” Misibamba se identifica con un distintivo que contiene una cruz bakongo, símbolo bantú, que recrea la Cruz del sur que se ve tanto en África como en América del Sur. 35 www,misibamba,org/textos.html. Consulta realizada el 14 de noviembre de 2012 33
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