1 Cibersociedad y juventud: la cara oculta (buena) de la Luna. Julio ...

10,11% de los jóvenes y se caracterizan por su liberalidad a la hora de justificar actos incívicos;
tienen poca confianza en las instituciones, viven fuera del ámbito político y religioso de su
contexto y se mostraban egoístas, sus objetivos básicos son el ganar dinero y satisfacerse
sexualmente. Los segundos, constituyen el grupo más numerosos con el 34,42%; son los más
serios y éticos, se muestran como ecologistas y pacifistas; presentan una gran confianza en las
instituciones. Los tercero, son permisivos y tolerantes, sus niveles de confianza con las
instituciones son inferiores a la media de jóvenes; justifican el aborto, la eutanasia, la
homosexualidad, y se suelen declarar agnósticos, conforman el 24,31% de la población juvenil.
Los quintos, forman el 2,7% de la población, les conceden bastante poder a las instituciones
sociales y a la prensa; y se muestran permisivos con las drogas y el alcohol; y piensa que el
éxito en el trabajo depende más de la suerte que de la capacitación. Mientras que los últimos, no
conceden valoraciones positivas a los movimientos homosexuales, ni hacia los refugiados; son
los que más a favor se encuentran respecto a la empresa privada, siendo los objetivos
fundamentales que persiguen en la vida el ganar dinero y tener un buen trabajo; tienden a pensar
exclusivamente en sí mismos, son los más deportistas y muestran un culto hacia el
mantenimiento del cuerpo.
Lo comentado nos lleva a señalar que más que una definición del concepto, nos
encontramos con una pluralidad del mismo, a los cuales no nos vamos a referir aquí, pero que si
mantienen dos características básicas: el tránsito y la exclusión. Tránsito hacia un estado de la
vida adulta, y exclusión (“no son”), en cuanto a la percepción de estadios evolutivos
incompletos y limitados. Lógicamente tales percepciones han sido realizadas desde la lógica y
racionalidad de las personas adultas, hecho que como posteriormente veremos, tendrá
repercusiones significativas en las relaciones que se quieran establecer entre los jóvenes y las
tecnologías, y que nos llevarán a la necesidad de replantear los esquemas conceptuales desde las
que hacemos las propuestas de la alfabetización mediática de los jóvenes.
Como estamos viendo la consideración de la juventud como un estadio evolutivo
específico, es una situación compleja, entre otros motivos porque continuamente se están
ampliando los márgenes de edad entre los cuales la situamos. Fernández y otros (2003, 41) nos
hablan que se considera formalmente concluida a los 35 años; sin embargo, resulta curioso que
cuando se le pregunta a los jóvenes que definan qué es la juventud, el mayor porcentaje de
respuesta se lo llevaba la opción: “tener un espíritu joven” (32,9%), aludiendo con ello a un
estado psíquico, y no físico y cronológico (Fernández y otros, 2003, 41). Independientemente de
la valoración y concreción con una fecha, hay un dato significativo y es que esta se está
ampliando en la sociedad occidental por diversos motivos: situación económica, ampliación del
período de estudios, dificultad para la emancipación, …
Diferentes mitos y preocupaciones han ido apareciendo sobre la juventud: pereza,
violencia, falta de respeto por los valores tradicionales, falta de interés por la política,…; y un
cúmulo de adjetivos que seguro que se aglutinan en la famosa frase: “Yo en tu tiempo”. Pero
veamos algunos datos desde la investigación, para comprobar lo acertado o equivocado de los
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