Jóvenes y Sexo - Fundación de Ayuda contra la Drogadicción

de relación facilitadores de escarceos y encuentros ocasionales. En las salidas de
fin de semana hay un deseo colectivo latente de poner en juego las conductas de
galanteo y ligue.
Cualquier ritual está integrado por símbolos. “Un símbolo, es una cosa de la que,
por general consenso, se piensa que tipifica naturalmente, o representa, o recuerda
algo, ya sea por la posesión de cualidades análogas, ya por asociación de
hecho o de pensamiento” (Concise Oxford Dictionary). El rito del fin de semana,
aunque no en exclusiva, incluye elementos que adquieren un valor de significación,
tanto a nivel individual como colectivo. La ropa, las marcas, la música, el
alcohol, etc., son símbolos de identidad, de diferenciación o de reclamo y que
forman parte de la escenificación del rito, no sólo el fin de semana, pero sobre
todo, durante el mismo. Pueden tener significados dispares pero, en conjunto, forman
parte de una misma acción.
Los símbolos, dentro de los rituales, tienen tres características. La primera es la
condensación; consiste en la agrupación de intenciones y representaciones en una
sola formación (la ropa, la música, las drogas, los lugares…). La segunda es la
existencia de símbolos dominantes que agrupan o incluyen a otros (la diversión, el
ligue, requieren de la ropa, la música y otros aditamentos). Y la tercera es que los
símbolos dominantes ofrecen dos dimensiones o polos: uno sensorial, en el que el
contenido está asociado con la forma externa, y otro ideológico, asociado a los
componentes de orden moral y social de la cultura.
Los jóvenes, durante ese tiempo y espacio propios, representan un ritual en el que
el conjunto de símbolos y la dinámica de interacción, se sitúan en dos niveles:
uno, externo o formal, y otro más profundo y emocional. De esa forma, en el
ritual en acción, con la excitación social y con el impulso de estímulos asociados
(la música, el baile, el alcohol u otras drogas) se genera un clima que favorece
una contaminación emocional, y el símbolo sexo sufre, podríamos decir, un cambio
de cualidad: las normas y los valores de la cultura predominante se diluyen y
el impulso sexual más básico toma fuerza y se hace dominante.
Por eso, en ese contexto, el valor que adquieren los consumos de drogas, el sexo
o algunas conductas de riesgo, como la conducción, forma parte de un estado
colectivo de excitación, en el que se banaliza cualquier peligrosidad. El sentimiento
del vivir “aquí y ahora”, la euforia colectiva de la diversión y el protagonismo
de ser uno y estar en grupo, se convierten en ese continente en el que la
interacción entre las drogas, los automóviles, el sexo y la actitud del sujeto produce
combinaciones peligrosas.
Quizá esto explique de alguna forma que en los contextos del ocio joven, no es el
alcohol exclusivamente el que desinhibe para la conducta sexual, sino que forma
parte de un conjunto de elementos (la música, el local, la excitación colectiva e,
incluso, la idea subjetiva de apropiación de la noche como tiempo propio) y que,
junto con la vivencia de paréntesis que supone la ruptura espacio/temporal,
refuerzan el paso hacia el encuentro sexual ocasional. En un contexto de exalta-
2. APROXIMACIÓN TEÓRICA Y METODOLOGÍA DEL ESTUDIO ■ 21