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POLIFONÍA DE LA IDENTIDAD 23
te alentadas por nacionalismos acartonados impulsados por diversos regímenes
políticos y por una consiguiente y tendenciosa toma de conciencia e identidad
respecto al arte. En México, por ejemplo, el triunfo de la Revolución
mexicana, cifrado en el establecimiento de un monolítico gobierno-partido,
trajo consigo el rechazo inmediato del pasado porfiriano, del que dependía en
cierta medida la legitimización del régimen en el poder.
Esta historia se repite en diversas naciones y, por todo ello, el nacionalismo
se antoja un pesado fardo historiográfico del que resulta muy difícil librarse,
pues ha generado toda suerte de prejuicios que urge revisar. Ello no significa,
por cierto, que durante el siglo xix no existieran críticas o intentos de
hacer una historia local: seguramente en varios países han de encontrarse
antecedentes poderosos y hasta involuntarios del genuino afán por reconstruir
lo acontecido en el arte sonoro. La música del siglo xix mexicano, por ejemplo,
tuvo en Enrique de Olavarría y Ferrari a uno de sus mejores cronistas,
pero ello fue consecuencia ad laetere de recuperar las peripecias teatrales en
la ciudad de México durante aquel tiempo. Sin embargo, la historia musical
de las naciones de América sólo fue escrita en el siglo xx, como consecuencia
de una renovada necesidad de conocer y definir el ámbito propio. De hecho,
el surgimiento de figuras musicales reconocidas internacionalmente —Villa-
Lobos, Ginastera, Ponce— fue parte intrínseca de dicho proceso: ¿fueron estos
compositores un brote espontáneo? ¿Es que acaso hubo música en Latinoamérica
anterior a estos famosos maestros? La flagrante necedad de tal pregunta es
relativamente reciente. Todavía en 1926, una de las pugnas más agrias del
Primer Congreso Nacional de Música se dio entre el musicógrafo Jesús Carlos
Romero y un tal licenciado Ernesto Enríquez: el primero propugnaba por el
establecimiento de una cátedra de Historia de la música mexicana en el Conservatorio
Nacional, mientras el segundo declaraba al pleno del congreso que
“la historia musical nacional ni ochenta años comprende”.
Cada quien podrá hurgar en sus respectivas hemerotecas los equivalentes
locales de tales discusiones, pero si hoy parecen bizantinas, lo cierto es que
todavía no nos queda muy claro en qué consiste esa historia musical de Latinoamérica.
Si se revisa con detenimiento esta cuestión, habrá de concluirse
que resta un enorme trabajo por realizar, pues en tiempos recientes los repertorios
y los trabajos propiamente musicológicos se han multiplicado; de modo
que casi puede afirmarse que ninguna de las historias musicales escritas antes
del polémico 1992 —siempre hay que dar alguna fecha— posee mayor vigencia.
Y sin embargo, es un fenómeno propio e interesante de la cultura del siglo
xx latinoamericano que nos haya interesado recuperar nuestra historia musical