La cultura de El Argar. Un modelo para el estudio de ... - UAB-Asome

nes típicos de comportamiento para las diferentes clases de sistemas» (Rapoport,
1968).
Toda esta diferente concepción del trabajo arqueológico para unos y otros
(ecólogos culturales y marxistas), conlleva diferentes apreciaciones sobre
el modo de entender nuestra disciplina. Para los primeros, ésta debe ser entendida
como un método científico (auxiliar o no, según los casos) de la Historia
o mejor aún de la Paleoantropologia. Para los segundos, la Arqueología
es la única ciencia que nos sirve para estudiar la naturaleza y el desarrollo de
los grupos sociales que han desaparecido sin dejar otros rasgos de su cultura
que sus restos materiales, y en el caso de que estos grupos hayan dejado otros
testimonios, colabora con las otras ciencias en la explicación socioeconómica
de los mismos.
Nuestro objetivo final es el estudio general de todos los subsistemas de la
cultura de El Argar, sus relaciones sociales y el desarrollo de las fuerzas productivas,
en definitiva el estudio de los sistemas de producción, social y económico.
Para ello debemos confrontar las hipótesis de los especialistas y contrastarlas
con la realidad cultural objeto de estudio a partir de todos los documentos
arqueológicos extraídos y la implicación de los mismos con la estructura
económico-social que los produjo.
En suma, intentaremos establecer una ley general para los rasgos de esta
cultura y su comportamiento, su naturaleza, su evolución, su distribución espacial
y temporal y las transformaciones técnicas que estabilizaron y más tarde
desmembraron su sociedad y economía.
Para nuestros fines, ambas metodologías nos ofrecen un amplío abanico
de posibilidades. Para el estudio analítico de materiales arqueológicos nos he­
­os beneficiado de las interesantes técnicas de la teoría sistémica, y para las
inferencias infra-superestructurales hemos encontrado una sólida ayuda en
las coordenadas teóricas del materialismo histórico.
Antes de iniciar nuestro estudio, debemos repetir que en arqueología es
imprescindible una lectura correcta de los restos materiales para poder inferir
caracteres específicos de una formación económico-social. Ya hemos desechado
anteriormente la aplicación evolucionista-idealista de denominar
cultura a un conjunto de hallazgos asociados con el único propósito de diferenciarlos
de los demás. Aunque éste puede ser el primer paso para reconocer
rasgos sociales distintos, lo importante es averiguar sus inferencias o implicaciones
en los órdenes económico, social e ideológico, y debido a los cuales
son de esa naturaleza y no de otra.
Siguiendo esta idea, somos conscientes de que sólo un elevado índice de
hallazgos nos puede permitir averiguar las causas por las cuales los rasgos se
articulan de una manera específica.
El gran obstáculo con que nos encontramos, en primer lugar, es la falta
de excavaciones arqueológicas sistemáticas.
De El Argar, sólo 31 asentamientos han sido sometidos a estudios de diversa
envergadura, sin que podamos hablar de excavaciones sistemáticas salvo
en unos pocos de entre ellos.
Hallazgos aislados han permitido añadir otros 68 yacimientos de los que
37 son asentamientos y de 31 no se ha podido determinar naturaleza.
Las intensas prospecciones del sureste peninsular han permitido, por último,
reconocer como argáricos, gracias a la cerámica de superficie, 60 asentamientos
más, pero en este caso no se ha realizado ningún estudio concreto