Descargue

El mito es la parte oculta de toda historia, la parte subterránea, la zona
todavía no explorada porque se carece aún de palabras para llegar hasta
ella. Para narrar el mito no basta la voz del narrador en medio de la reunión
tribal cotidiana. Son menester lugares y momentos particulares, reuniones
especiales. Tampoco basta la palabra; es necesario el concurso de un conjunto
de signos polivalentes, es decir, de un rito. 24
Una parte importante de la cosmogonía del centro ceremonial de El Tajín
se recuperó mediante las observaciones de Melgarejo Vivanco. El dios
Huracán, que fue estudiado por Roberto Williams García, 25 está presente
como el centro de atención de los observatorios del Golfo de México y
génesis de los destinos humanos durante este periodo de la Historia de
México. Igual que en la antigua Grecia, puede afirmarse que “En las artes
plásticas se acentúa la tridimensionalidad y la perspectiva, y se prefiere la
visión de las tres cuartas partes del objeto, los escorzos y las intersecciones.
Las estelas funerarias muestran escenas recogidas, íntimas, domésticas;
la pintura de vasos busca lo idílico, lo delicado, lo gracioso”. 26
Como consecuencia forma parte de la historia de Veracruz, desde
nuestra perspectiva, nada escapa a su época y su ambiente; creemos que
eso está reflejado en las fuentes bibliográficas que Melgarejo Vivanco
incluyó en las páginas de La Palabra y el Hombre, así, pues, ligó el
pasado con el presente de manera científica y significativa. En términos
de preservar el testimonio de este proceso hemos abordado cada uno de
los trabajos publicados en nuestra revista universitaria, como un marco
conceptual básico. No puedo dejar de mencionar su profundo amor por la
Antropología ni concluir citando la función de ella en la trayectoria de los
materiales bibliográficos de Melgarejo Vivanco:
En efecto, en el curso de la historia universal del hombre, la mayor parte de
los pueblos del mundo no tuvieron formas tales como la escritura para que la
posteridad pudiera conocerlos históricamente, de modo que sólo es posible
conocer de ellos sus restos “materiales”. Aquellos que se pudieron conservar
y que incluyen desde sus restos morales hasta sus casas, templos o simples
campamentos, incluyendo desechos de su comida (huesos, vegetales, etcétera),
24
Italo Calvino. (1983). La combinatoria y el mito en el arte del relato, en revista Eco. Bogotá, Colombia.
25
Roberto Williams García. (1997). Danzas andanzas. Colección Frondas Nuevas. México, ivec.
26
Arnold Hauser. (1974). Historia social de la literatura y el arte. España, Guadarrama.
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