cuaderno[ 34 - Exposiciones

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2 cuadern o [ <strong>34</strong>
3 cuadern o [ <strong>34</strong> La España blanca Pablo Jiménez Burillo Tradicionalmente, la historiografía ha considerado moderno el arte que se ajustaba a una serie de principios estéticos o formales y se desarrollaba en un marco cronológico determinado. El arte moderno debía estar ligado a una idea de progreso y a la transformación de los propios conceptos artísticos. En líneas generales, se basaba en un principio: el de sustituir el ideal de belleza por el de libertad; no era mejor un arte más bello, sino más libre. Al margen de la cronología, un artista podía o no ser moderno si coincidía con los criterios y los principios de moda en cada momento. Ignacio Zuloaga Retrato de la Sra. Malinowska (la Rusa), 1912 Óleo sobre lienzo, 197 x 98 cm En depósito en el Museo de Bellas Artes de Sevilla Este proceso tenía sus referentes y a su alrededor se construyó una sólida historiografía que ha hecho imperar su concepción de lo moderno y lo vanguardista para explicar la renovación artística desde el siglo XIX. Pero al hilo de esta visión canónica han podido ir creciendo discursos complementarios que iluminaban parcelas desatendidas –como el decisivo papel desempeñado por los simbolistas– y proponían lecturas más complejas. Desde hace unos años, el propio prestigio de lo moderno y de las vanguardias clásicas empieza a ponerse en cuestión y conoce nuevas lecturas. Nada nuevo si entendemos que nuestro concepto de lo moderno se basa en una tensión, en una serie de ideas contradictorias: lo original y lo igualitario, lo refinado y la cultura de masas... Todo ello ha favorecido que el viejo sistema monolítico que establecía un canon contemporáneo se haya abierto. En países como España, en la periferia de las corrientes modernas, el proceso ha pasado por legitimar a una serie de artistas por su proximidad a los modelos internacionales. Creado un canon, escritas nuestras primeras historias del arte, se ha instaurado
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