migración y derechos humanos - Observatorio de Migraciones

Derechos Humanos y migraciones Siglo XXI, en un pensamiento “otro”. El Mensaje del Sur
La Constitución Política del Estado
Boliviano reafirma la tesis
emergente en los países andinos
–con fuerte ancestro indígena–
y por ello en su preámbulo dice:
“...En tiempos inmemoriales
se erigieron montañas, se desplazaron
ríos, se formaron lagos.
Nuestra Amazonia, nuestro
chaco, nuestro altiplano y
nuestros llanos y valles se cubrieron
de verdores y flores.
Poblamos esta sagrada Madre
Tierra con rostros diferentes y
comprendimos, desde entonces,
la pluralidad vigente de todas
las cosas y nuestra diversidad como seres y
culturas. Así conformamos nuestros pueblos, y jamás
comprendimos el racismo hasta que lo sufrimos
desde los funestos tiempos de la colonia.
El pueblo boliviano, de composición plural, desde
la profundidad de la historia, inspirado en las luchas
del pasado, en la sublevación indígena
anticolonial, en la independencia, en las luchas
populares de liberación, en las marchas indígenas,
sociales y sindicales, en las guerras del agua
y de octubre, en las luchas por la tierra y territorio,
y con la memoria de nuestros mártires, construimos
un nuevo Estado...”
Conviene insistir: la vida de la naturaleza y del ser
humano obedecen a procesos paralelos y por lo tanto
a similares lenguajes. Mariana Escribano en su libro
“Investigaciones Semiológicas sobre la lengua
Mhuysqa”, lo evidencia con una prosa poética:
“… El Gran Sembrador del ATA (el número uno,
los bienes, la entrada del año, tiempo de siembra),
enseguida de haber sembrado sus semillas
en las eras de la Tierra MIQA (número tres, la
tierra y su corteza, el arquitecto, tiempo del año,
tiempo de siembra), cierra los ojos: . Entonces, Él escucha y cae
en éxtasis, y todo el ATA, el universo, enloquece
de alegría al escuchar la sinfonía que surge de
las entrañas de la Sublime GAIA (la tierra); mente,
espíritu e inteligencia del Creador, trabajan y
laboran en conjunto con entusiasmo; con concisión,
se trata de las fuerzas del Orden del ATA.
Esta bella analogía concentrada en –xiqa–; Bajo
el empleo del otro código también puesto en relación
con el código – vegetal, y siguiendo el método
didáctico Mhuysqa del antropomorfismo, se
vuelve el análogo que alude al orgasmo simbólico
del GAGUA (Hijo), en oposición al del MHU
(Hombre), en este contexto, los granos de semilla
devienen la semencia que circula en los relieves
del cerebro creador, -xi
xi- es el vector que va
del cerebro al falo, la semencia simboliza la vida
en potencia con sus poderes” 2 .
indios no quisieren venir en nuestro servicio ni dar lugar a la dicha predicación, ni apartarse de los dichos delitos, en tal caso de ahí en
adelante es nuestra merced y voluntad que podáis declarar y declaréis los dichos indios por inobediencia a nuestra religión cristiana y
como tales hacerles y hagáis guerra a fuego y sangre, y a cautivar los dichos indios y tomarlos por esclavos y venderlos y llevarlos donde
quisiéreis y por bien tuviéreis…”
2
Un ideograma en la lengua Mhuysqa, tiene diferentes significados de acuerdo con el código utilizado (cósmico, sagrado, vegetal,
etc…).
DIÁLOGOS MIGRANTES
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