Kaikan N° 41 - Febrero-Marzo 2009 - Asociación Peruano Japonesa

Cultura
Esas costumbres y tradiciones le dieron
peculiaridad a los nikkei, que los
diferencia de los demás descendientes
de inmigrantes. Los valores trasmitidos
arraigaron en los niños, para ellos fue la
excelente defensa cuando se produjo la
infausta Segunda Guerra Mundial,
algunos desadaptados que existen en
todos los niveles sociales, consideraron
a los nikkei como los enemigos de una
guerra en la que ni ellos ni sus padres
tenían participación directa. Enemigos
¿Por qué? El Perú no estaba en guerra
con el Japón hasta el último año del
conflicto; en oportunidades trataron de
agredirlos.
Felizmente la nobleza de la mayoría de
los peruanos protegió tanto al
inmigrante y a sus hijos peruanos por
derecho; las enseñanzas recibidas de
estos esforzados orientales dieron
frutos; ante la agresión por algunos de
su edad tanto en su barrio como en la
escuela optaron por la defensa pasiva
demostrando superioridad intelectual,
siendo los mejores en el colegio, y más
hábiles en el barrio; por lo que, mucho
después del conflicto, ser nisei era
sinónimo de inteligencia, honradez y
otras cualidades; la honradez fue el
pilar más evidente, cuando había que
recaudar fondos para una actividad en
la escuela o en el club del barrio, la
mayoría de las veces se designaba como
tesorero a un nisei, de preferencia
mujer.
El problema de la identidad cultural
constituye un punto clave en la
r e f l e x i ó n l a t i n o a m e r i c a n a ,
probablemente por la mixtura racial y
cultural. Lo grave es que no hay una
identidad nacional y, en algunos casos,
tampoco identidad institucional. La
mayoría entiende lo que es ser nikkei,
pero no todo nikkei se identifica con la
identidad peruano japonesa, en algunos
casos se llegue al extremo, como aquel
con rasgos orientales no participa en las
reuniones “japonesas” o quien no
teniendo ningún rasgo oriental ostenta
apellido japonés, como por la vista se
cataloga, guardan cierto recelo inicial
con este nikkei. Hasta la fecha ninguna
organización ni los esforzados
dirigentes han hecho algo por la
identidad nikkei, sólo promesas vagas.
Por algo han dicho que la identidad
cultural latinoamericana se caracteriza
por el desgarramiento interno y la
ambivalencia externa. La identidad
cultural es hoy un devenir, un proceso
en vía de desarrollo, una gestación vital
y dolorosa. O más bien, es la propia
c a t e g o r í a d e l a “ i d e n t i d a d ” ,
fundamental en la mentalidad europea,
pero irrelevante en la realidad del
mundo latinoamericano; formado de
proliferaciones y divergencias, apela
más bien a la noción de identidad de
tipo “mismidad” (personal), en lugar de
identidad nacional o institucional. ¿En
qué consiste, entonces, la “mismidad”
de América Latina, su modo de ser
específico, la per uana y por
consecuencia la nikkei?
En los nikkei, la costumbre de sus
ancestros de tener como pareja a
alguien de su misma etnia no prosperó,
en la cultura occidental se impone el
matrimonio por amor con los problemas
que conlleva. Esta fusión está
ocurriendo con beneficio y, talvez
perjuicio, produciendo generaciones de
“ainoko”. Con estas parejas, en algunos
casos incorporaban al no nikkei a la
comunidad peruano japonesa, en otros
los no nikkei los alejaban. Al respecto
transcribo el aporte de Fernando
Nakasone.
“En nuestra colectividad denominamos
en muchas ocasiones como 'ainoko' a los
nikkei que tienen al padre o a la madre
no nikkei, sin embargo este término ya
no es utilizado en el lenguaje coloquial
del Japón actual y más bien se utiliza la
palabra 'haffu', que viene del inglés
'katakanizado' 'half' que significa 'mitad',
refiriéndose de esta manera que son
mitad japonés y mitad no japonés.
Sin embargo hace unos años escuché a
una artista haffu muy simpática y
conocida a quien cariñosamente le
dijeron que era haffu. Ella, delante de
cámaras, contraargumentó el hecho
que le dijeran haffu cuando ella era más
bien 'daburu' (viene del inglés double)
que significa 'doble', porque ella
consideraba que teniendo padres de dos
culturas diferentes no tenía la mitad de
ambas culturas sino que poseía ambas
por tanto ella era daburu.
No solamente por la razón de sangre
sino también por el hecho de ser nikkei a
veces nos consideran en el Perú y en el
Japón haffu culturalmente cuando no se
dan cuenta que los nikkei somos daburu
porque hemos heredado las dos
culturas, las de nuestros antepasados y
la de la tierra que nos vio nacer; lo
interesante e importante es saber
tomar lo bueno de cada cultura y que
esa mixtura cultural pueda ser la que se
constituya como Cultura e Identidad
Nikkei.”
La identificación como nikkei está
establecida, pero cada uno participa
bajo sus principios, sean los heredados
de los inmigrantes, la mezcla de la
cultura peruana y japonesa o la que se
ha formado por sus vivencias en su
ambiente. Lo que se debe promover es
establecer en cada uno, de preferencia
en las nuevas generaciones, que se
identifiquen con su denominación
sabiendo a conciencia lo que significa
serlo.
Sin identidad, la cultura por muy valiosa
que se haya constituido, es frágil y por
lo tanto inestable. Sin identidad no hay
futuro.
* Raúl Ishiyama Cervantes es
biólogo y profesor extraordinario
investigador de la Universidad
Peruana Cayetano Heredia
(UPCH). Ha sido director del Museo
de la Inmigración Japonesa al Perú
“Carlos Chiyoteru Hiraoka” en el
período 2007-2008.
10% de descuento
Para los asociados de la APJ
(presentando su carnet al día)
Descuento aplicable de lunes a viernes, de 5:00pm a 9:00pm.
Válido sólo para pagos en efectivo, consumo mínimo de S/. 20.00
Centro Cultural Peruano Japonés, 2do. Piso.
K A R A O K E