documento - Dirección de Estudios Históricos

tes parecen haber resultado de su pasión obsesivaporlasalvacióndelasalmas,68 tales pleitosexpusieron con frecuencia intereses económicosque suscitaban divisiones. Los sacerdotes quecompitieronporelcontroldelastierrasyaguas,que regentaron tiendas y concesiones de tabaco,o bien que obstaculizaron las empresas lucrativasy laindependenciade otragente de razónen la localidad, podían esperar meterse enproblemas. 69En 1794 los feligreses y el cura del asentamientomestizo y minero de Huautla entraronenconflicto a causa de otro tema álgido de finesde la colonia: las cofradías y sus bienes. Alpresidir una reunión de la cofradía del SantísimoSacramento con el fin de recibir el informeanual del mayordomo saliente, elpadre SantiagoAntonio Balderas notó que la cofradía ledebía 2,891 pesos. Preguntó quién sería el siguientemayordomo que se haría responsablede la deuda. Los cofrades respondieron que nadie.El cura hizo dos veces supregunta y obtuvola misma respuesta. En tal caso, dijo, estaríaobligado a consumirla existencia de hostias consagradasy a dejar a la parroquia sin ese esencialalimento de la misa y la comunión. Al siguientedomingo cumplió lo prometido: dejóque la lámpara se extinguiera y consumió lassagradas formas. En ese momento algunos delos cofradesamenazaroncongolpearlo sinovolvíaa encender la lámpara y renovaba la existenciade hostias.Con urgencia, el teniente mandó el asunto alvirrey al describir los "lamentos y lágrimas" delos mineros antelaescandalosaingestióndelashostias por el cura. Aprovechó asimismo laocasión para quejarse de que Balderas habíapresidido ilegalmente una sesión de la cofradíae intervenido en sus asuntos de otras maneras.En su defensa, el cura subrayó sulealtad al reyy a Dios así como la traición de los cofrades alorden fundamental de la sociedad cristiana:"De no acerenel caso unexemplarcon estagente,viven aquí los superiores con la vida vendida,sugetos a condecender con sus malditas mácsimasel lugar y vecindario sin paz, el Rey sinvasallos fieles y Dios sin almas." Por orden delvirrey, el cura celebró la misa de renovación yrestauró las hostias. Por su parte el tenienteconvocó a los cofrades y hacendados de los alrededoresa una sesión para encontrar el modode sustentar los gastos de la eucaristía.70La tensión entre los curas y los no indios enel actual Morelos fue asimismo exacerbada porla confusión de los intereses políticos y económicosde indios y no indios. Como en partes deJalisco, extensiones considerables de tierrade los pueblos se alquilaban a las propiedadesvecinas mediante contratos de largo plazo. Talesalquileres podían juntar a las partes involucradasobienalimentarresentimientos entrelos pueblos. Se sumó con frecuencia a los oficialesindígenas en Morelos una facción de gentede razónenapoyo u oposiciónalcura. Enel pleitode 1802contraManuelMorales,elcabildoindiode Miacatlán fue acompañado por algunagente de razón de la localidad con el fm de defendera su cura como un atento y dedicado sacerdote,"nuestro amado pastor". Juntos pidieronsu regreso a la parroquia. 71 En 1780 el curade Tlaquiltenangodenunció queelantiguomaestrode escuela, un mulato llamado Miguel Barreraa quien había echado, se hallaba tras ellitigio por servicios lanzado contra él por los indiosde Cuanacalcingo. 72El distrito de Mazatepec, con diez pueblos ydoce haciendas y trapiches, fue asiento de muchosy costosos pleitos en los que enmarañadosintereses sociales y políticos se arremolinabanen torno al cura párroco. El pleito de 1671que los doctrineros franciscanos habían lanzadocontra el alcalde mayor por aliarse con loshacendados de la localidad en su contra, fueseguido a partir de 1730 de varias décadas deresistencia indígena a los derechos eclesiásticosy los servicios personales en provecho de laiglesia de San Francisco Tetecala. 73 Aun el pastormás optimista respecto de su ministerio nopudo dejar de mencionarlas dificultades políticas.En su escrito de promoción en 1760, el vicariode Mazatepec, Joseph Lucas de Santibáñez,subrayó suactivo ministerioy lafundaciónde escuelas paraindios. Se enorgullecía en particularde haber persuadido "a fuerza de grantrabajo" a los difíciles indios de Tetecala a trabajardos labores de tierra de la iglesia para el60